نـثـــــار

أعزائي المواطنين الشرفاء

2012-01-27T17:28:00.000+02:00

عدت الآن إلى مقر الجريدة من مسيرة المعادى التى بدأت عند مسجد الفتح الاسلامى.

عدد المشاركين أقل من المتوقع (المتوقع من قبل المنظمين لا منى أنا طبعا) ولأننى محتفظة بدورى كمتشائم تاريخى لم أنتظر أكثر.

لكن المعادى أعطتنى ما هو أكثر ..أعطتنى دعوات عديدة بالتوفيق والنصر، من آباء وأمهات متناثرين على جوانب طريق مرور المسيرة، لم يشاركونا السير لكن الزغاريط المشجعة والهتافات المتجاوبة كانت مطمئنة.

كانت حركتى غريبة.. أنا فى منتصف المسيرة، أهتف وأوزع المنشورات الحاملة للمطالب، فى الوقت الذى أهاتف صحيفتي من وقت لآخر، لأقول بمنتهى الحياد الأعداد قليلة، ومن ينضم للمسيرة هم بضع أفراد من المارة لا يمكن وصفهم بالعشرات أو المئات.. المسيرة لا يتخطى عد المشاركين فيها ثلاثة آلاف على الأكثر.

أغلق الهاتف فيتلاشى حيادى المهنى وأعود للهتاف " يسقط يسقط حكم العسكر"، ثم أخرج هاتف الجريدة لأسرع إلى مكان مرتفع لالتقاط صورة أو بضع دقائق من لقطات الفيديو.

مازلت لا انتظر الكثير ، منذ رأيت لحم الناس مهروسا على الأسفلت فى التاسع من أكتوبر الماضى يوم مذبحة ماسبيرو التى دهست فيها المدرعات التابعة لجيش المصري الوطني مواطنين مصريين، فقط لأنهم رفعوا أصواتهم للمطالبة بتطبيق القانون، من يومها قررت أنى لن أنتظر شيئا أبعد مما أنا فيه.

قراءاتى فى التصوف قليلة، لكنى تعلمت منها أن الطريق إلى الغاية غاية، لاستحالة بلوغ الغاية.

فاعلموا أعزكم الله أن مصر التى أهتف لها غير موجودة ، مصر التى أهتف لها مُتَوَهَمَة.. هى فى رأسى أنا فقط، والثورة هى طريقى إليها، طريقى نحو تحويلها من صورة متوهمة فى الرأس لوطن.. إلى حقيقة

قد لا توجد مصر التى أهتف لها أبدا، لكنى اتخذ الآن من الطريق إليها غاية ، ثورتى غايتى ولا أبغى الآن سواها.

انا لا احب مصركم الفاسدة هذه، ليس هذا وطنى وليس ما أنتم فيه غايتى.

انا أحب الثورة وأحب كل ما هو منها ، حتى ما نالنى فى ليالها من خوف.. حتى ما نالنى فى نهاراتها من تعب.. حتى ما نالنى فى سيرها من ألم، حتى ما مر بى خلالها من خسارات.

لقد اخترت الطريق

ولا ادرى إلام سيقودنى .. لكنى عازمة على مواصلة السير

يطارد الموت الحياة ،، وينتصر إلى حين

2011-11-14T09:48:00.000+02:00

تقف الجدة "صادقية" على قمة الجبل المتاخم لقرية "عصيرة"، تستنزل اللعنات بالقرية التى تركت الشرف، وقتل رجالها من لاذ بهم محتميا فيهم، منتهزين فرصة انشغال الجدة الحكيمة والعرافة القديرة بموت ابنها الشيخ حاكم القرية ورئيس رجالها.

"صادقية" هى شريكة الحكم، أرملة الشريف مشارى الذى يعتز به اخوالها الجن، وهى الأم والكاهنة التى تتلخص فيها سمات الأمهات القدامى كما تذكرهم كتب الحضارات والأنثربولوجى التى تحلل قيام الحضارات الأولى، التى اتسمت بقيامها على أكتاف مجتمعات "أمومية".

فالمجتمع الذى يرسمه "يحيى امقاسم" فى روايته "ساق الغراب – الهَرَبَة " الصادرة عن منشورات الجمل، هو مجتمع أمومى بامتياز تتصل فيه المرأة بالأرض. هو مجتمع يحتفل بالحياة، ويغزل من أساطيره منهج وأسلوب فى ممارستها، ويسلم قياده للعارفين وأصحاب العلم.. رجالا كانوا أم نساء.

فى مجتمع القرية الصغيرة "عصيرة" استمر جيل الأم والأبناء فى مقاومة سيطرة الإمارة الجديدة الناهضة فى الأراضى الحجازية، تلك الإمارة التى عضدت ملكها ومكنت له عبر "المقرئين" أو الشيوخ المتشديين الذين "جردوا العيش من الحياة"، ومكنوا برؤيتهم الخاصة للإسلام من ملك "إمارة"، سعت السيطرة على الأراضى الممتدة من جنوب الشام إلى المنطقة الشمالية لليمن، عبر حروب قبلية عدة فى بدايات القرن العشرين.

يستعيد "يحيى أمقاسم" فى روايته تراث وأساطير قريته التى أبعد عنها (يحيا حاليا خارج المملكة العربية السعودية لمعارضته لنظام الحكم هناك)، والواقعة فى منطقة ساق الغراب بشمال اليمن، والتى جرى ضمها للمملكة العربية السعودية بعد تغيير كافة التقاليد وأسايب الحياة التى عايشتها القرية لما يزيد عن مئتى عام.

ويقر الكاتب فى تقديمه للرواية على موقعه الشخصى أنه استند فى هذا التأريخ الروائى، لحكايات شفاهية تناقلها أبناء قريته الباقين على تراثهم القديم، فى محاولة منه لرصد تلك الذاكرة الموشكة على الرحيل، والتى تنقل حكايات مجتمع صغير يحتفى بالحياة ويبذرها أينما ارتحل.

المجتمع فى القرية الصغيرة التى تحكمها "صادقية" وولدها الشيخ، مجتمع زراعى تملك فيه النساء وتعملن، يخرجن فى مواسم البَذْر والحصاد، كى يملئن الأرض خيرا. يدركن المواسم وأساليب الزراعة، ويستأثرن بأعمال بث الحياة.. يتصلن بالأرض التى تشبههن فى حملها للبذور فى الرحم، ويحظر على غيرهن أن يمد للزروع الوليدة يدا للقطاف.

هذا المجتمع المحتشد بالرقص والغناء ومباهج الاحتفال بكل فعل للحياة، يتغير ما إن يصل القرية "المقرى"، ذلك الشيخ الذى حرم على النساء الخروج، فوصمهن بالنجاسة والنقص، وحبسهن تنفيذا لأوامر ربانية يراها.

"المقرى" مبعوث الأمير، استطاع أن يخضع القرية لسلطان من أرسله، أهان الجدة التى أخذت الحكمة عن أخوالها من الجن، وقاد القرية للبوار. فضاع الشرف وبارت الأرض، وبارت معها أرحام النساء، لتصرن حرثا لأتباع المقرى الذين انتشروا فى القرية ليبدلوا شكل الحياة فيها بعد أن رحل عنها بالموت يأسا رجالها الأقدمين.

تتنقل الرواية بين أساطير للموت والحياة والحب الذى يموت غالبا قبل أن يولد، والذى حرمت عليه الحياة بوصول المقرى وأتباعه. وتستمر فى سرد ما أحاط بالقرية من تقلبات شهدتها الجدة "صادقية" التى اجتمعت لديها أساطير ومعارف القرية فى كتابها الذى تحفظه فى قلبها، فى رحلة بحثها عن خليفة لها تحمل فى قلبها العلم والسر.

ينتصر امقاسم فى نهاية روايته للأمل فى بقاء الحياة، ببقاء الحفيدة "شريفة" قابضة على قيم عائلتها، مستشرفة مستقبلا تكون فيه الأرض ملكا لمن اتبعوا مذهب أبناء "عصيرة" فى الحياة.

**محمد امقاسم كما فهمت يعتز بلهجة اجداده الذين يقلبون لام التعريف ميما ،،

الأحد - التاسع من أكتوبر 2011

2011-10-11T13:10:00.002+02:00

رأيت بعينى لحمى مهروسا على الأسفلت

رسالة لجيش مصر العظيم

2011-10-10T19:19:00.001+02:00

عزيزى الجيش المصرى

هذه قائمة بالأسباب التى يتعين عليك قتلى لاجلها:

* أنا لن أنسى مشهد مدرعاتك التى كانت تنقل السلاح لقوات الامن المركزى يوم الجمعة الغضب، كانت مدرعاتك تحمل القنابل المسيلة للدموع وكوكتيل الطلقات من مطاطى

وخرطوش وحى التى استقرت فى أجساد شرفاء بعضهم أصدقائى

* أنا لن أنسى اعتداءك علينا فى اعتصامنا السلمى أمام مجلس الوزراء فى السادس والعشرين من فبراير2011 ، لن أنسى اتخاذ جنودك وضعية الاستعداد لاطلاق النار علينا لن أنسى جرينا فى الشوارع الجانبية هربا من جنودك البواسل الذين استعرضوا

قوتهم وأسلحتهم على متظاهرين عزل

* أنا لن أنسى الجثث التى رأيتها بعينى تنقل إلى المدرعات فى فجر التاسع من إبريل، لن

أنسى طلقات الرصاص التى انهالت على ما لا يزيد عن حوالى ألف متظاهر أعزل لأن بعض من ضباطك تذكروا أنهم رجال شرفاء، وأن عليهم أن يُقدموا على فعل يوازى هذا الشرف الذى يسكنهم دون غيرهم من ضباطك وجنودك

* أنا لن أنسى نظرة الرعب فى عينى السيدة التى رأيتها تسير عائدة من ناحية ماسبيرو فى شارع الجلاء أمس، تحتضن صليبها، تلتقى عينيها بأعين المارة بحثا عن نظرة تطمين، وتنتابها الرعدة خوفا من مقابلة نظرة تهديد يطلقها رجل أو مراهق مسددة لصليبها ولرأسها الحاسر ، لن أنسى يديها القابضتين على صليبها المضموم إلى صدرها بكل ما أوتى جسدها من قوة طلبا لحماية من رب رحيم خلق رجالك الذين انتزعت من قلوبهم الرحمة

* لن أنسى سبعة من الشباب الذين لم أعرف ديانتهم إلا عند وصولنا لماسبيرو، سبعة تولوا حمايتى من تحرش متوقع ووصلنا إلى هناك ليوصوا بى الواقفين خيرا قبل أن يتقدموا إلى خط المظاهرة الامامى حيث ربما اغتالهم رجالك فى معركتك المؤزرة ضد النصارى الأنجاس

* لن أنسى تأمين المتظاهرين المسيحيين لى طريقا للخروج بعيدا عن طلقات جنودك وضباطك حتى بعد أن قلت لهم ( لا اعرف لماذا قلت لهم) أنى مسلمة

لن أنسى رؤوسا تنزف، وصدور تسعل وأعين احترقت بالغاز والدمع على أصدقاء دهستهم مدرعاتك المستراة من لحمنا الحى الذى دهسته على الأسفلت

عزيزى جيش مصر العظيم .. انا لن أنسى كل هذا

سأحكيه

سأنقله إلى كل من اعرف وبكل وسيلة أملكها

جيش مصر العظيم أنا لن أنسى ثأرى معك كمواطنة مصرية تعرضت للتهديد والتنكيل منك وبتحريض من آلتك الإعلامية أكثر من مرة

جيش مصر العظيم الذى يزرع بقلبى له كراهية توازى حبى لهذا البلد.. إن أردت شرعية بقاء فعليك باغتيالى إن أردت اغتيال ذاكرتى ، وليست إراقة الدماء عليك بعسيرة

وليست الخِسّة عنك ببعيد

نص شهادة المشير في محاكمة مبارك المحظور نشر وقائعها

2011-09-26T00:41:00.000+02:00

س١ : حصل اجتماع يوم 22 يناير، هل ورد إلي رئيس الجمهورية السابق ما دار في هذا الاجتماع وما أسفر عنه وما كان مردوده ؟

ج1 : الاجتماع كان برئاسة رئيس الوزراء واعتقد أننه بلغ

س2 : بداية من أحداث 25 يناير وحتي 11 فبراير هل تم اجتماع بينك وبين الرئيس السابق حسني مبارك ؟

ج2 : ليست اجتماعات مباشرة ولكن يوم 28 يناير لما أخذنا الأمر من السيد رئيس الجمهورية كان هناك اتصالات بيني وبين السيد

الرئيس ؟

س3: ما الذي أبداه رئيس الجمهورية في هذه اللقاءءات ؟

ج3: اللقاءات بيننا كانت تتم لمعرفة موقف القوات المسلحة خاصة يوم 28 وعندما كلفت القوات المسلحة للنزول للبلد ومساعدة الشرطة لتنفيذ مهامها يتبع

ج٣-2: كان هناك تخطيط مسبق للقوات المسلحة وهذا التخطيط يهدف لنزول القوات المسلحة مع الشرطة وهذه الخطة تتدرب عليها القوات المسلحة يتبع

ج٣-3: القوات المسلحة بتنزل لما الشرطة بتكون محتاجة المساعدة وعدم قدرتها علي تنفيذ مهامها وأعطي الرئيس الأمر لقائد القوات المسلحة - يتبع

ج٣-4 : أعطي الرئيس الأمر لقائد القوات المسلحة اللي هي نزول القوات المسلحة لتأمين المنشآت الحيوية وهذا ما حدث

س4 : هل وجه رئيس الجمهورية السابق المتهم محمد حسني مبارك أوامر إلي وزير الداخلية حبيب العادلي باستعمال قوات الشرطة القوة ضد المتظاهرين؟ يتبع

س٤-2: استعمال قوات الشرطة القوة ضد المتزاهرين بما فيها استخدام الاسلحة الخرطوش والنارية من 25 يناير حتي 28 يناير ؟

ج4 : ليس لدي معلومات عن هذا واعتقد ان هذا لم يحدث

س5: هل ترك رئيس الجمهورية السابق للمتهمين المذكورين من أساليب لمواجهة الموقف ؟

ج5 : ليس لدي معلومات

س6: هل ورد أو وصل إلي علم سيادتك معلومات أو تقارير عن كيفية معاملة رجال الشرطة ؟

ج6 : هذا ما يخص الشرطة وتدريبها ولكني أعلم ان فض المظاهرات بدون استخدام النيران

س7 : هل رصدت الجهات المعنية بالقوات المسلحة وجود قناصة استعانت بها قوات الشرطة في الأحداث التي جرت؟

ج7 : ليس لدي معلومات

س8 : تبين من التحقيقات إصابة ووفاة العديد من المتظاهرين بطلقات خرطوش أحدثت إصابات ووفيات..هل وصل ذلك الأمر لعلم سيادتك وبم تفسر ؟

ج8: إنا معنديش معلومات بكده.. الاحتمالات كتير لكن مفيش معلومة عندي

س9 : هل تعد قوات الشرطة بمفردها هي المسئولة دون غيرها عن إحداث إصابات ووفيات بعض المتظاهرين ؟

ج9 : إنا معرفش ايه اللي حصل

س10 : هل تستطيع سيادتك تحديد هل كانت هناك عناصر أخري تدخلت ؟

ج10 : هيا معلومات غير مؤكدة بس اعتقد ان هناك عناصر تدخلت

س11 : وما هي تلك العناصر ؟

ج11 : ممكن تكون عناصر خارجة عن القانون

س12 : هل ورد لمعلومات سيادتك ان هناك عناصر اجنبية قد تدخلت ؟

ج12 : ليس لدي معلومات مؤكدة ولكن ده احتمال موجود

س13 : وعلي وجه العموم هل يتدخل الرئيس وفقا لسلطته في ان يحافظ علي أمن وسلامة الوطن في إصدار أوامر

أو تكليفات في كيفية التعامل ؟

ج13 : رئيس الجمهورية ممكن يكون أصدر أوامر - طبعا من حقه ولكن كل شئ له تقييده المسبق وكل واحد عارف مهامه

س14 : ولمن يصدر رئيس الجمهورية علي وجه العموم هذه الأوامر ؟

ج 14 : التكليفات معروف مين ينفذها ولكن من الممكن ان رئيس الجمهورية يعطي تكليفات مفيش شك

س15 : وهل يجب قطعا علي من تلقي أمر تنفيذه مهما كانت العواقب ؟

ج15 : طبعا يتم النقاش والمنفذ يتناقش مع رئيس الجمهورية وإذا كانت الأوامر مصيرية لازم يناقشه

س16: هل يعد رئيس الجمهورية السابق المتهم محمد حسني مبارك مسئول مسئولية مباشرة أو منفردة مع من نفذ أمر التعامل مع ألمتظاهرين الصادر منه شخصيا

ج16 : إذا كان أصدر هذا الأمر وهو التعامل باستخدام النيران أنا اعتقد ان المسئولية تكون مشتركة وأنا معرفش ان كان أعطي هذا الأمر أم لا

س17: وهل تعلم ان رئيس الجمهورية السابق كان علي علم من مصادره بقتل المتظاهرين ؟

ج17: يسأل في ذلك مساعديه الذين ابلغوه هل هو علي علم أم لا

س18: وهل تعلم سيادتكم ان رئيس الجمهورية السابق قد تدخل بأي صورة كانت لوقف نزيف المصابين ؟

ج18 : اعتقد انه تدخل وأعطي قرار بالتحقيق فيما حدث وعملية القتل وطلب تقرير وهذه معلومات

س19: هل تستطيع علي سبيل القطع والجزم واليقين تحديد مدي مسئولية رئيس الجمهورية السابق عن التداعيات التي أدت إلي إصابة وقتل المتظاهرين ؟

ج19 : هذه مسئولية جهات التحقيق

س20: هل يحق وفقا لخبرة سيادتكم ان يتخذ وزير الداخلية وعلي وجه العموم ما يراه هو منفردا من اجراءات ووسائل وخطط لمواجهة التظاهرات - يتبع

س٢٠-2 : دون العرض علي رئيس الجمهورية؟

ج20: اتخاذ الاجراءات تكون مخططة ومعروف لدي الكل في وزارة الداخلية ولكن في جميع الحالات يعطيه خبر بما يخص المظاهرات ولكن التظاهر وفضه - يتبع

ج٢٠-2 : ولكن التظاهر وفضه هي خطة وتدريب موجود في وزارة الداخلية

س21 : وهل اتخذ حبيب العادلي قرار مواجهة التظاهر بما نجم عنه من إصابات ووفيات بمفرده بمساعدة المتهمين الاخرين في الدعوى المنظورة - يتبع

س٢١-2 : وذلك من منظور ما وصل لعلم سيادتك ؟

ج 21 : معنديش علم بذلك

س22 : علي فرض إذا ما وصلك تداعيات التظاهرات يوم 28 يناير إلي استخدام قوات الشرطة آليات مثل اطلاق مقذوفات نارية أو استخدام السيارت لدهس -يتبع

س22-2 : سيارات لدهس المتظاهرين..هل كان أمر استعمالها يصدر من حبيب العادلى يصدر من حبيب العادلى ومساعديه بمفردهم ؟

ج 22 : ما أقدرش أحدد اللي حصل أيه ولكن ممكن هو اللى اتخذها وأنا ما أعرفش واللى اتخذها مسئول عنها

س23: هل يصدق القول تحديداً وبما لا يدع مجالاً للشك أو الريبة أن رئيس الجمهورية السابق لا يعلم شيئاً أو معلومات أيا كانت عن تعامل الشرطة يتبع

س23-2 : بمختلف قواتها أو أنه لم يوجه إلى الأول سمة أوامر أو تعليمات بشأن التعامل والغرض أنه هو الموكل إليه شئون مصر والحفاظ على أمنها ؟

ج23 : أنا ما أعرفش اللى حصل أيه لكن أعتقد إن وزير الداخلية بيبلغ وممكن ما يكونش مش عارف بس أنا ما أعرفش

س24 : هل هناك اصابات أو وفيات لضباط الجيش ؟

ج 24 : نعم هناك شهداء

س25 : هل تعاون وزير الداخلية مع القوات المسلحة لتأمين المظاهرات ؟

ج 25 : لأ

س26 : هل أبلغت بفقد ذخائر خاصة بالقوات المسلحة؟

ج26: مفيش حاجة ضاعت لكن هناك بعض الخسائر في المعدات واتصلحت ومفيش مشكلة

س27: هل أبلغت بدخول عناصر من حماس أو حزب الله عبر الأنفاق أو غيرها لإحداث إضرابات ؟

ج27 : هذا الموضوع لم يحدث أثناء المظاهرات واحنا بنقاوم الموضوع ده واللي بنكتشفه بندمره وإذا كان فيه حد محول لمحكمة فهذا ليس أثناء المظاهرات

س28: هل تم القبض على عناصر أجنبية في ميدان التحرير وتم إحالتهم للنيابة العسكرية ؟

ج28: لا ..لم يتم القاء القبض على أى أحد

س29: فى الاجتماع الذي تم يوم 20 يناير هل تم اتخاذ قرار بقطع الاتصالات؟

ج29 : لم يحدث

س30: بعض اللواءات قالوا طلب منا فض المظاهرات بالقوة..هل طلب من القوات المسلحة التدخل لذلك ؟

ج30: أنا قلت فى كلية الشرطة في تخريج الدفعة إن أنا بأقول للتاريخ إن أي أحد من القوات المسلحة لن يستخدم النيران ضد الشعب

تمت

نقلا عن مدونة الزميل أحمد رجب

تباديل

2011-09-20T02:21:00.002+02:00

قبل قليل كنت ابحث عن مفكرة لى ضائعة، قادنى البحث إلى حقيبة منسية لم استخدمها منذ دهر، لأجد بداخلها سلسلة مفاتيحى الضائعة منذ مارس الماضى

سلسلة المفاتيح تلك شغلنى البحث عنها لأسابيع لكونها تحوى مفاتيحا تمثل قيما معنوية ما، بعد فترة قررت تناسيها ووجدت فى ضياعها رحمة من الله حتى اتجاوز ذكريات بعينها ارتبطت بها، ذكريات لها علاقة بقدرتى على التسامح مع الناس ومع نفسى بشكل عام

الآن وجدت هذه المفاتيح أمامى معلقا بها ميدالية كنت قد اشتريتها قبل ضياع المفاتيح بيومين اثنين فقط

ولم اجد المفكرة

لا اجد الأمر داعيا للتساؤل أو الدهشة ، أنا الآن استدعى كل الذكريات الثقيلة ثقل تلك السلسلة ، فتزيد من وطأة الثقل الجائم على روحى منذ أسابيع طويلة

أفكر فى تلك التباديل والتوافيق الغريبة التى تتعرض لها حياتى المتواضعة. يدهشنى أن هناك قوة علوية ما تقضى وقتها بخلق تلك التباديل الغريبة تدرجا من أبسط الأمور المتعلقة بشخصى إلى أعقدها

دون كثير تفاصيل .. لن احاول البحث عن المفكرة

أعرف اننى ساجدها بعد أشهر، بينما أبحث عن شئ ضائع آخر

وقتها سأتصفحها

وسأستعيد كل التفاصيل الثقيلة المدونة فيها، لتضيف إلى الثقل الراسخ على صدرى حينها أثقالا جديدة

وتنشغل تلك القوى العلوية بتدبير مقلب جديد

حتى لا ننسى .. انتهاكات العسكر

2011-09-15T01:14:00.002+02:00

اقرا هناك

فى ذكرى خالد سعيد .. ثورة تحكيها الصور

2011-06-08T11:39:00.001+02:00

الصورة الاولى - ميدان لاظوغلى أمام وزارة الداخلية فى الثالث عشر من يونيو 2010 ، بعد إسبوع واحد من استشهاد خالد سعيد على يد معاوني شرطة بمنطقة كليوباترا بالاسكندرية.

على الشبكات الإجتماعية بدأ النشطاء فى تداول الصورة التى التقطها الزميل عمر الهادى من فوق سطح إحدى العمارات المحيطة بوزارة الداخلية،. ليست الصورة بحاجة للشرح أو التفسير . هكذا كان الحال وقتها. قلة من النشطاء يخرجون من بيوتهم أملا فى أن تتحرك قوة الشارع الدافعة لتأييد حق المظلومين ، للوقوف فى وجه عسف وتجبر ذراع النظام المتمثل فى جهاز الشرطة . لكنهم يقفون وحدهم دون ان يلبى الشارع ندائهم، دون أن يتحرك أحد . القى القبض يومها على ما يزيد عن أربعين ناشط أطلق سراحهم لاحقا. لكنهم ظلوا مصرين على إكمال الطريق وعلى الحلم بيوم لا يقفون فيه وحدهم بل يتحول شارع لاظوغلى إلى مشهد آخر يناقض المشهد
المصرى وقتها تماما

مظاهرة الثالث عشر من يونيو 2010- تصوير الزميل عمر الهادى

بعد سبعة اشهر فقط وفى الثامن والعشرين من يناير كانت هذه الصورة

جمعة الغضب

كانت الحشود هى من تطارد الشرطة التى تراجعت إلى داخل مقارها أمام ضغط الشارع الغاضب الذى خرج فى تظاهرات سلمية لم ترفع سلاحا ولم تعمد للتعدى

. كانت القوة الكاسحة التى خرجت من البيوت والشوارع فى المناطق الشعبية من محافظات مصر المختلفة

ما بين الصورتين وما قبلهما صور عديدة تحكى عن تصاعد حركة غير مفهومة أدت محصلتها التراكمية إلى الصورة الثانية التى إنعكس فيها الوضع قبل أن ترد صور أخرى جديدة تشير إلى إنقلابه تمهيدا لعودته إلى ما كان عليه

فى الخامس والعشرين من يونيو 2010.. الشهر الذى استشهد فى السادس منه خالد سعيد، نشرت ماريان ناجى (مدونة وناشطة) على صفحتها الخاصة فى الفيس بوك صورة تجمع بين خالد سعيد وشهيد آخر هو أبانوب كمال. الشاب الشبيه بخالد الذى قتل فى الإعتداء على كنيسة بنجع حمادى بقنا ليلة قداس عيد الميلاد المجيد فى يناير 2010 قبل أشهر قليلة من استشهاد خالد .

صورة تجمع الشهيدين الشبيهين خالد وأبانوب

هذه الصورة التى وضعتها ماريان وانتشرت سريعا على شبكة فيس بوك كانت مؤشرا لبداية انتباه النشطاء من المسلمين والمسيحيين للتركيز على قضية العدالة التى غابت عن شهداء نجع حمادى كما غابت عن خالد سعيد وقضيته ،التى تحول فيها الضحية إلى مذنب آثم يتّجِر بنبات البانجو المخدر ويروجه بين الشباب. كانت صورة خالد المشوهة من أثر الضرب والإعتداء الذى أدى إلى وفاته ( كما يتفق النشطاء والمنظمات الدولية) وأثر التشريح كما قال الطبيب السباعى أحمد السباعى كبير الاطباء الشرعيين -المقال من منصبه كمدير لمصلحة الطب الشرعى التابعة لوزارة العدل- أيقونة هامة وضعت بجانب وجه خالد الباسم كمؤشر

، منبه لما يكون عليه حال من تفكر عناصر الشرطة بالاصطدام به لأى سبب كان . أما صورة ابانوب الحاملة لذات النظرة والإبتسامة فكانت جرسا يذكر بمعنى استغلال النفوذ والمقعد البرلمانى ومساندة النظام للهروب من العدالة

لهذا لم يكن غريبا أن الوقفة التى تمت فى الرابع والعشرين من يونيو على كورنيش الاسكندرية وكورنيش النيل لقراءة القرآن والتراتيل القبطية لروح خالد سعيد، قد جرى استنساخها مرة ثانية فى وقفة مماثلة على كورنيش شبرا، ولَّى فيها نشطاء مسلمون وأقباط وجوههم شطر النيل حدادا على ضحايا كنيسة القديسين التى جرى تفجيرها عشية العام الجديد فى الحادى والثلاين من ديسمبر الماضى

فى الرابع والعشرين من يونيو 2010 استجب شباب غير مسيسين لدعوة قام بها محمد عيسى أحد المشاركين فى صفحة "كلنا خالد سعيد" على موقع الفيس بوك. دعا فيها للنزول إلى الكورنيش فى الإسكندرية والقاهرة وكل محافظة بمر بها النيل فى مصر للوقوف حدادا على روح خالد سعيد وكل شهداء التعذيب، استجاب للدعوة عدد فوجئت به وسائل الإعلام من الشباب والأمهات الذين آمن كل منهم بشعار الصفحة " كلنا خالد سعيد

على كورنيش الاسكندرية فى الرابع والعشرين من يونيو2010 حدادا على روح خالد وضحايا التعذيب

وفى السابع من يناير بعد عام كامل .. يتكرر المشهد بعد دعوة تناقلها شباب مسلمين وأقباط غير مسيسين فى أغلبهم على هواتفهم المحمولة، تدعو لحفل يقام فى تمام السادسة، كان متفقا ان يكون مكانه كورنيش شبرا التى شهدت كنائسها فى الليلة السابقة حضورا من متضامنين مسلمين لقداس ليلة الميلاد بعد أيام ستة من الإعتداءات التى لم يتم الكشف عن مرتكبيها حتى الآن على كنيسة القديسين فى الإسكندرية والتى راح ضحيتها 21 شهيدا بالإضافة لعشرات الجرحى من

الأقباط الحاضرين لقداس ليلة العام الجديد بالكنيسة والمسلمين الذين تصادف مرورهم أمام الكنيسة أثناء التفجير

السابع من يناير 2011 -كورنيش شبرا وقفة صامتة حدادا على روح ضحايا غياب العدالة

وكما كانت وقفة كورنيش شبرا تطالب بتحقيق العدالة الغائبة وفتح التحقيق الجاد فى الإعتداءات المتتالية على الأقباط فى دور عبادتهم. كانت وقفات الكورنيش المتتالية حدادا على خالد سعيد للمطالبة بتحقيق العدالة الغائبة عن قضيته والتى لعبت فيها الصور دورا هاما حين قام نظام الرئيس السابق عبر صحفه وقنواته الإعلامية بنشر صور تتهم عائلة خالد بالخيانة والخروج على صحيح الدين وأبرزها صورة تم تركيب القلنسوة اليهودية فيها على راس شقيق خالد الأكبر وتم نشرها مع تصريحات المستشار مرتضى منصور التى قال فيها أن أحمد الشقيق الأكبر لخالد إرتد عن الإسلام معتنقا للديانة اليهودية ناسبا إلى هذا الخبر المغلوط السبب فى تحمس "الولايات المتحدة" للدفاع عن حق خالد وأسرته فى محاكمة عادلة تبين الحقيقة وتقتص من قتلته.

خالدمع شقيقته وشقيقه الاكبر وتظهر الصورة الأصلية والاخرى التعبيرية التى الصقت فيها القلنسوة اليهودية برأس أخيه

هذا الغياب للعدالة والتشويه المتعمد عبر الصورة والخبر الصحفى كان سببا فى إلتقاط صورة اخرى شهيرة وقفت فيها والدة خالد مشيرة إلى قاتلى إبنها فى الخامس والعشرين من ديسمبر 2010 وقد تاجلت محاكمتهما للمرة السابعة - وقتها- تشير والدة خالد فى الصورة بغضب وعدم تصديق بينما مازالت الصحف القومية تصر على أن ابنها "شهيد البانجو" والغريب أن الكاتب الصحفى الذى أطلق هذا اللقب على خالد كان أول من يكتب بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير مطالبا بإعادة فتح التحقيق فى قضية الشهيد خالد سعيد بعد أن استشعر أنه قد تم تضليله بتقارير مغلوطة حول قضيته

محاكمة قتلة خالد سعيد- الجلسة السابعة - الخامس والعشرين من ديسمبر 2010

كان المنحنى آخذا فى التصاعد، شهدت منطقى شبرا بعد تفجير كنيسة القديسين مظاهرات حاشدة خرج فيها مسلمون وأقباط للمرة الأولى، وأغلبهم لم يشارك فى أية تظاهرات أو فعاليات سياسية من قبل، إرتفع للمرة الأولى نداء " مسلم ومسيحى ايد واحدة" وارتفع أيضا نداءا عدّه كثيرون مؤشرا على ان هناك روح خاملة قد استيقظت، فى ليلة الرابع من يناير شهدت شبرا نداءا يقول:" مش ماشيين مش ماشيين .. هاتوا اخواتنا المسلمين" تصاعد من حناجر شباب الأقباط الذين فوجئوا بقيام قوات الأمن بالقاء القبض على المسلمين المشاركين فى المظاهرات المطالبة بالتحقيق الجاد فى تفجير الكنيسة السكندرية. وكانت الصورة فى شبرا والكاتدرائية المرقصية فى العباسية حيث احتشدت جموع كبيرة من المصريين المتبعين للديانتين (الاسلام والمسيحية) صورة جديدة تنتشر فى المدونات وعلى الشبكات الاجتماعية قبل أن تجد طريقها إلى الصحف

مظاهرات الرابع من يناير - شبرا

بعد هذه الصورة شهدت شبكة الإنترنت وتحديدا شبكتى فيس بوك وتويتر صورا عديدة تستحق التوقف أمامها. كانت كرة الثلج تنحدر بسرعة هادرة وتتضخم مع كل خطوة تخطوها بإتجاه اليوم (الخامس والعشرين من يناير ) على صفحة خالد سعيد كبرت الدعوة واستجاب العديدون فى شجاعة لمطالبة الصفحة لهم برفع صورهم التى يظهرون فيها بوضوح مع اسمائهم وهم يؤكدون أنهم سيخرجون فى الخامس والعشرين من يناير للمطالبة بوقف اعتداءات الشرطة على المواطنين، للمطالبة بعودة حق خالد سعيد وكل شهيد سقط بالتعذيب أو مظلوم كان مصيره السجن لإعتراف انتزع منه عنوة (لتقفيل) قضية ما .. ازدادت الصور والفيديوهات التى يتعهد أصحابها رجالا ونساءا واطفال بالخروج يوم الخامس والعشرين من يناير

وعلى تويتر انتشرت صور لرسوم الأرجنتينى كارلوس لاتوف، وابرزها صورة لرسم له يصرخ فيه خالد سعيد من الإسكندرية "إصحى يا مصر"

wake up Egypt

وصور أخرى عديدة لرسوم أخرى تدعو مصر للخرج من سجنها

من أعمال كارلوس لاتوف- نشرت فى الثانى والعشرين من يناير 2011 قبل ثلاثة أيام من إندلاع الثورة

كل هذه الصور كانت طريقا للصور الأشهر التى قادت مشاركيها لانهاء حكم رئيس ظل رابضا ثلاثين عاما على قلب الوطن وسعى لتوريث دولة ظنها إقطاعية لنجله الأصغر ، ربما عادت صور ضحايا الشرطة الذين سقط ثلاثة منهم فى اسبوع واحد الآن للظهور مؤذنة بعودة النظام لإحكام قبضته على البلاد من جديد ، ولكن قد يكون ظهور هذه الصور فى حال استمرار تواردها بتتالى سقوط ضحايا آخرين إيذانا بطريق جديد يقودنا إلى حيث كانت بداية النهاية .. إلى حيث هذه

الصورة

ميدان التحرير - مساء الخامس والعشرين من يناير 2011

نشر بالمصرى اليوم فى السادس من يونيو 2011 - الذكرى الأولى لاستشهاد خالد سعيد

إلى صديقى الصموت

2011-06-05T01:52:00.000+02:00

ممكن يكون عندى اصحاب كتير دلوقت

بس انت اكتر صاحب كنت بشاركه تفاصيلى الصغيرة اللى مش مهمة عند اى حد فى الدنيا

ولا حد مهتم يسمعها... بس انت دايما كنت مهتم .. انا ممتنة ليك جدا

من حوارات الجيش والشعب

2011-05-23T17:28:00.000+02:00

فى ندوة بنقابة الصحفيين بعد تنحى مبارك بايام قال لواء سابق بالمخابرات الحربية لجموع الصحفيين والكتاب (الصراحة كانوا بتاع حاجة وتلاتين واحد بس) : الجيش ده اللى شال مبارك وانتو قاعدين بقالكم تلاتين سنة لابسين طرح
اعزائى لواءات وعمداء وعقداء ورواد ونقباء الجيش
الشعب ده اللى نزل قال لمبارك لا وفضل وراه لحد ا شاله وانتو بتأدوا لمبارك نفسه التحية العسكرية
من الآخر مش الشعب هو الل لبس الطرح
انتو اللى لبستوا .. وبمزاجكم

عزيزى المجلس العسكرى

2011-05-23T13:57:00.002+02:00

فى يوم الثامن والعشرين من يناير (اعظم يوم فى حياتى) وفى الطريق من امبابة الى ميدان التحرير مررنا بمستشفى تابع للقوات المسلحة

وقتها وفى حوالى الثالثة والنصف من عصر جمعة الغضب ارتفع للمرة الاولى هتاف" الجيش والشعب ايد واحدة" لم أخف وقتها استيائى وامتنعت عن ترديد الهتاف فى غضب وتوجس

بعد ما يقرب من ساعتين من هذا الهتاف كان مخزون الشرطة من القنابل المسيلة والرصاص المطاطى والحى الذى أخذ يحصد الشهداء من حولى موشكا على النفاذ فأتى المدد من سيارات تابعة للقوات المسلحة تزود قوات الشرطة بمخزون جديد لتفرغه فى صدورنا ورؤوسنا وتقضى به على نور أعين العديدين منا

ورغم ذلك ظل الجرحى والمنهكين يهتفون : "الجيش والشعب ايد واحدة" يومها اختار الجميع التعامى عن الحقيقة . اختار الجميع ان يؤمن بظهر وسند اعتبارى

فى يوم موقعة الجمل كان اصدقائى يواجهون الموت عمليا لا مجازا وكانت قوات الجيش تفسح الطرق للبلطجية من رجال النظام ومأجوريه كى يحصدوا المزيد من الأرواح

ورغم ذلك طل أصدقائى يهتفون الجيش والشعب إيد واحدة
فى السادس والعشرين من فبراير.. طارت وراءنا قوات الجيش بالعصى المكهربة وامتلا الميدان بالقوات الخاصة الملثمة التى جاءت بليل لتقتل وتفزع المعتصمين المسالمين الذين أرداوا رحيل ذيل مبارك :أحمد شفيق

يومها جرينا وكان اكثرنا غير مصدقين لان يقوم الجيش بمطاردنا وكهربتنا وافزاعنا والتهديد باطلاق الرصاص الحى علينا

فى فجر التاسع من ابريل وقبل أن تشن قوات الجيش الحرب علينا فى الميدان وقف حوالى الف شاب يهتفون للقوات المقتربة منهم التى تحكم الحصار حولهم : الجيش والشعب إيد واحدة .. لم تتراجع القوات وانطلق الرصاص من حولنا لنشهد فزعا لم نشهده منذ بداية الثورة

اعترف الآن كما اعترفت مرارا من قبل ، أنى لم أؤمن يوما ان الجيش والشعب ايد واحدة

وأن فمى لم ينطق الهتاف ولم يردده

واعترف ايضا انى كثيرا ما تمنيت أن يكون لدى بعض من ايمانهم.. بعض من تصديقهم

انا ايضا اردت ان يكون لى ظهر وسند ولو كان اعتباريا

لكنى كنت دوما ما أومن أنه ليس يدا واحدة مع هذا الشعب الا الشعب

عزيزى المجلس العسكرى ، انت لم تثبت منذ توليك للسلطة أنك راع لهذه الثورة أو محافظ عليها

كنا نحن ضحاياك الوحيدين

نحن من امتلأت بنا سجونك ومن نُكِّل بنا فى المتحف المصرى ، كنا ومازلنا نحن من اعتدى علينا فى المؤتمرات الشعبية

كنا نحن وما زلنا من تُزَوّرَ ارادتهم ويوضع على السنتهم ما لم يقولوه

عزيزى المجلس العسكرى يمكنك ان تفعل ما شئت

ان تُخَوِنَنَا

انا تلصق بنا ما تريد وترى من اتهامات اخلاقية تطعن فى شرفنا ووطنيتنا

ولكن تذكر عزيزى نصيحة من اختك الصغيرة : احنا عيال لبش

ولساننا طويل

ومش فارقة معانا

من أول يوم نزلنا فيه ولا حاملين هم موت ولا حياة ، احنا عيال عاوزين كرامة وحرية حقيقية مش فتات ، نزلنا عشان يبقى لينا بلد ليها كرامة

ومش هنسكت ولا نبطل

ممكن تقطع لسانتنا ، تحبسنا

تعدمنا

بس البلد دى مش هتعدم عيال لبش لسانها طويل ومش فارقة معاها وتنزل يوم ولا حاملة هم موت ولا حياة

عيال عاوزين كرامة حقيقية وحرية حقيقية مش فتات، وبرضو بعدنا هتنزل عشان يبقى ليها بلد ليها كرامة

ومش هتسكت ومش هتبطل

العيال دى بقى ممكن تقطع لسانتها، تحبسها

تعدمها

بس برضو البلد دى مش هتعدم عيال لبش لسانها طويل ومش فارقة معاها ........ وانت ونفسك بقى

خير

2011-04-22T02:18:00.001+02:00

صباح الخير

صباح النور .. خير؟

خير

ازاى كلمة طيبة من تلات حروف تتحول خنجر ينغرس بين ضلوعك؟

خير

ازاى الشعر يبقى دبابيس تنغرز فى القلب وتفكر تانى بالصورة

خير

كله خير
وبرضو ما فى خيار الا الخرس والصبر

عن المحبة

2011-04-12T05:45:00.001+02:00

تلك التى لا اعرف كيف تولد

كيف تقرر فجأة أن هذا الشخص غال لديك اما هذا فوجوده غير مزعج ، ومن الخير ان تتحاشى ذلك قدر الامكان أما ذاك فعليك ان تفر منه فرار الزاهد من الفاحشة

تلك المحبة التى تولد بلا مبرر وبلا مقدمات

قد تنتهى ايضا بلا كثير من المقدمات

لكنى هذه الايام اختبر محبة أخرى

لكى اشرحها على أن ابين اولا انه ليس من الصحيح ان كل من شب على شئ شاب عليه

ازعم ان رأسى لم يشب بعد وان ولدت فجر السبت الماضى شعيرات بيضاء لا سبيل لانكارها فى مركز رأسى

الا انى أجدنى هذه الايام ماضية فى ترديد كلمة أحبك كلما استطعت الى ذلك سبيلا

الاقتراب من الموت ليس تجربة مبهجة

شهادة الموت يقع امام عينيك ليس حدثا اعتياديا

افراغ الحياة من جسد عامر بها ليستحيل كومة ملقاة من اللحم ليس مما تشاهده اثناء تناولك لغداء شهى

ولأنى اعرف ان ذاك الجسد قد يكون أنا فى أية لحظة ، اجدنى عازمة على الاعتراف بالمحبة ما وسعنى

خاصة لأولئك الذين لم تولد محبتهم فى قلبى من عدم ، الذين يحفر ازميل الخوف والموت الذى نشهده سويا صورتهم اعمق فى قلبى يوما بعد يوم

كل خبرة جديدة عامرة بالخوف تترك بى نصيبها ونصيبى من الالم لكنها تطرق على الازميل ليحفر الصورة اعمق واعمق

فلا تجد محبتهم للمحو من القلب سبيلا

هذه التدوينة لرفاق السحل: محمد المصرى، هانى جورج، عمرو يوسف، محمد أوسو، هبة نجيب، وأحمد ابو الفضل ومعهم عبد الرحمن مصطفى وهيرماس فوزى

هذه شهادتي على ليلة الرعب في التحرير

2011-04-09T20:57:00.000+02:00

اخرج من الميدان وانا ارتعد قلقا وخوفا. أحاول اقناع اصدقائى بمرافقتى خشية ان يتكرر الرعب الذى عايشته قبل ساعات قليلة فى تلك الليلة الطويلة التى مرت علينا بعد ان فرقتنا قوات الجيش المصحوبة بقوات الامن المركزى التى اقتحمت ميدان التحرير امس لتفريقنا بالقوة.

بدا اليوم باعثا على الامل وصلت الميدان عقب صلاة الجمعة بساعتين. قرت ان انام جيدا واذهب الى المظاهرة متاخرا استجابة للدعوة التى اعلنها ائتلاف شباب الثورة عبر الفيس بوك بالاتصام المفتوح لحين تحقق باقى المطالب التى مازال المجلس العسكرى يرجئ تنفيذها والمتمثلة فى الاسراع بمحاكمة رؤوس الفساد من رموز نظام مبارك وعلى راسهم المخلوع وعائلته وكبار كهنة عرشه (صفوت الشريف وزكريا عزمى وفتحى سرور). وحل المحليات الفاسدة واستكمال تطهير المؤسسات السيادية والاقتصادية الهامة الى جانب تفعيل المحاكمات الجادة لقتلة الشهداء والمتسببين فى اصابة العديد من الثوار بعاهات مستديمة يطيب لرومانسيتنا ان تصورها كأوسمة شرف فى مجتمع يصم كثير من المنتمين اليه الثوار. وغيرها من مطالب جمعة التطهير التى دعت اليها قوى سياسية عدة .

كان الميدان ممتلئا ولم تكن لقوة سياسية بعينها كما لاحظت صديقتى هبة نجيب حضورا مميزا عما سواها من قوى. انتشرت المنصات الاذاعية فى مختلف ارجاء الميدان ووقفنا بجوار ممول الثورة المزعوم (كنتاكى) لفترة قبل ان نتحرك لنحتسى القهوة فى أحد المقاهى المجاورة. مع عودتنا للميدان وجدنا بعض من المتظاهرين يتحدثون عن عشر ضباط جيش وقفوا على أحد المنصات الاذاعية ( المنصة التابعة لجماعة الاخوان المسلمين) وتحدثوا الى جمهور الميدان بعد ان ابرزوا هوياتم العسكرية ليؤكدوا للمتظاهرين صحة انتسابهم للجيش المصرى. خاصة بعد ان اذاع التلفزيون المصرى تنويهات عدة موجهة من قيادة المجلس الاعلى للقوات المسلحة ( بحسب زملاء بالميدان) تتهم كل من يظهر بالزى العسكرى بانتحال صفة الانتماء للجيش المصرى. سالت بعض من استمعوا الى كلمة ضباط الجيش العشرة . واكد لى العديدون ان الضباط قادوا الهتافين القائلين (الشعب يريد اسقاط المشير والشعب يريد تطهير الجيش). فيما هتف المتظاهرون (الشعب والجيش ايد واحدة) وهو الهتاف التقليدى الذى يتردد منذ ظهر الجيش فى شوارع القاهرة مساء جمعة الغضب ( الثامن والعشرين من يناير الماضى).

ظللت واصدقائى بالميدان الى ان اعلن عن توجه مظاهرة يقودها شباب من الاخوان المسلمين نحو سفارة اسرائيل فى الوقت الذى كانت توزع علينا فيه وزقة تدعو للمشاركة فى الانتفاضة الفلسطينية الثالثة المقرر لها الخامس عشر من مايو المقبل ( الموافق لذكرى انتزاع الارض الفلسطينية واعلان دولة اسرائيل) مما حمس عدد غير قليل من المتظاهرين لترك المظاهرة والاعتصام المقرر قبل اسبوع للانضمام لتحرك نحو السفارة الاسرئيلية ووسط استنكارى لتوقيت ها التحرك وتشككى المعلن فى جدواه غادر صديقين ليلحقا بالمظاهرة وجلست انتظر والباقين موعد بدء الاعتصام المقرر فيما كان الاعداد تتناقص تدريجيا حتى انكمشنا الى ما يقل عن اربعة الاف متظاهرة بحلول منتصف الليل وسط اختفاء تام لشباب ائتلاف الثورة ( الذين اعتصمت وزملائى استجابة لاعلانهم الذى اتضح لاحقا انه سحبوه) ولغيرهم من شباب الحركات السياسية المختلفة الرسمية منها والمستقلة . ومع ازدياد حركة الدراجات البخارية المستفزة التى عاودت الظهور هذا الاسبوع مكررة تحرشها بالمتظاهرين فضل اصدقائى من الذكور ان ننتقل جميعا الى ممنتصف الميدان حرصا على وعلى صديقتى المرافقة لى وسط اتصالات من الخارج تاحدثنا عن اختطاف مزعزم لقائد بالشرطة العسكرية وصدامات لم نشهدها بيسن الشرطة العسكرية والمعتصمين، وانباء اخرى عن اقتراب قطعان من البلطجية من الميدان للهجوم علينا.

فى هذه الاجواء المتوترة جلسنا على سور الكعكة الحجرية نمزح ونزجى الوقت ونردد الهتافات المنادية باستكمال اسقاط النظام مع غيرنا من المعتصمين الساهرين، وبعد دقائق من انتصاف الليل تزايدت وتيرة الاتصالات القلقة من اصدقاء خارج الميدان يحذروننا من البقاء ويطالبوننا بقلق بالعودة لمنازلنا قبل حلول موعد حظر التجول الا اننا آثرنا جميعا الالتزام بالاعتصام وعدم التخلى عن المعتصمين الآخرين الذين شعروا بواجب اخلاقى فى حماية الضباط الذين انضموا لاعتصام مطالبين بتطهير المؤسسة التى ينتمون اليها من فساد تواتر الحديث عنه بين مختلف طبقات الشعب المصرى منذ ما يسبق قيام ثورة الخامس والعشرين من يناير.

فى الواحدة صباحا سيارات الامن المركزى تحوم حولنا، ليست سيارة واحدة هذه المرة كما كانت فى الاعتصام الذى شاركت به مع اصدقائ للمطالبة برحيل حكومة أحمد شفيق. بل ثلاث سيارات تلف وتدور فتأتى حينا من شارع القصر العينى فينطلق نحوها الشباب هاتفين "ارجع ارجع" فتدور حولنا محاولة الدخول من الشارع الصغير المجاور لمسجد عمر مكرم من جهة ميدان سيمون بوليفار. ..التوتر يزداد ونحاول التغلب عليه بالمزاح والهتاف يهتف شاب: "الشرطة العسكرية جاية كتير من ناحية المتحف" التفت لانظر ما يحدث وراء ظهرى تماما ويطمئننى اصدقاء: "متخافيش الجيش مش هيضربنا" ابتسم لهم وبرأسى تتردد ذكرى ليلة اعتصام مجلس لوزراء الذى لاحقتنا فيه قوات الجيش الخاصة بالكرابيج والعصى المكهربة. اتصال من صديقة بعدها بدقائق وفى حوالى الثالثة الا الربع :" عزة فى عربيات مدرعة بتاعة جيش كتير جاية من مدينة نصر عليكم". اطمئنها قائلة :" مفيش حاجة متخافيش معتقدش الجيش باعت قوات تبيدنا احنا مش صهاينة يعنى تلاقيهم رايحين يأمنوا سفارة اسرائيل عشان موضوع الالتزام بالمعاهدات". انهى المكالمة واعاود الجلوس ومازالت صفارات الانذار البدائية تتردد لتنتزع نى اصدقائى الذين يجرون بين كل جهة واخرى من مداخل الميدان المختلفة للمشاركة فى تامينها وسط تاكيدات مشددة من كل منهم لى ولصديقتى: " خليكم انتم نا محدش يتحرك مش ناقصين قلق عليكم" انصاع واجلس فى موضعى وانا ارقب تنقلهم وجريهم واتحين عودتهم للاطمئنان عليهم. الى أن وجدنا صفوفا من قوات الجيش تدخل الميدان من جهات شارع قصر العينى والشارع الصغير المجاور لمسجد عمر مكرم ومن جهة عبد المنعم رياض. امسكت بيد صديقتى وانا احاول ان اجمع حولى اصدقائنا الاخرين، انتقلت انا وهى الى داخل الكعكة الحجرية ولحق بنا صديقنا محمد مصطفى ممسكا بيدى بينما امسكت انا بهبة نجيب بيدى الاخرى ليقتادنا الى خارج الميدان ويخفينا فى مدخل احدى لعمارات ليعود هو الى الداخل وسط هتافى المحتج.

كانت الامور تشتعل بسرعة قطعان الشرطة لعسكرية وقوات الجيش التى لا اعرف ماهيتها بالضبط تحرك نحو الكعكة الحجرية لتحاصرها والكل بداخلها نتقل انا وصديقتى لحتماء بسطح احدى العمارات ليتسنى لنا مراقبة ما يحدث، كان الصوت باسفل عال ونحن على السلالم نن\تنقل ن طابق لىخر كلما استشعرنا وقع الاقدام يقترب.. الى ان وصلنا الى السطح ومن هناك بدا صوت اطلاق النيران يتعالى ، كانت النيران كثيفة والصوت لا يوقف ابدا سقط قلبى بين قدمى شعرت به هناك خارج جسدى بانتظار قدم رحيمة تطاة وتخلصنى من الرعب الذى تملكنى. انا هنا بمنتهى الجبن اختبئ بينما م جميعا هناك يواجهون الرصاص دفاعا عن حقهم فى الاعتصام السلمى، عن شرفهم الذى ربطوه بالحفاظ على حياة اولئك الذين وضعوا حياتهم بين ايديهم من ضباط الجيش.

تمالكت خوفى ونهضت الى شرفة قريبة لاتابع ما يجرى، كان اطلاق النار المستمر قد صار غير محتمل، على الارض هناك وجدت جثة كومة فى وسط المديان وجنود الجيش يكسرون خيمتين وحيدتين اقامهما بعض المعتصمين فيما رفض الباقون اقامة اى خيام درءا للشائعات التى تطال اخلاق من يشارك بالاعتصام من فتيات وشبان. .. كان المشهد على الارض مفزعا قوات الجيش تطارد الشبان وتضرب بعضهم بعنف وتمسك ببعضهم الاخر مقتادة اياه الى المدرعات التى احاطت بالكعكة الحجرية، كان الشباب قد توقفوا عن هتاف سلمية سلمية والجيش والشعب ايد واحدة الضين كنت اسمعهما اثناء هروبى على سلالم العمارة القديمة كانت المطاردات داخل الميدان على اشدها والضرب المبرح للمعتصمين ايضا، وتصاعدت رائحة قنابل الغاوز التى عرفت لاحقا انها القيت من قبل قوات الامن المركزى التى التحقت بقوات الجيش للمشاركة فى فض الاعتصام . عدت لاجلس بعد ان فقدت القدرة على السيطرة على اعصابى تماما تناولت الكمبيوتر المحمول لواحدة ممن لحقوا بنا على سطح العمارة وحاولت ان ارسل بعض المشاهدات الى متابعى تويتر ليصدمنى مدى اتساع حجم التخوين الذى ووجه به المعتصمون !!. تركت الجهاز بعد ان زاد شعورى بالخذلان من ارتعادى وخوفى على اصدقائى المتناثرين باسفل والذين لم اعد قادرة على تمييز ايهم فى الميدان وسط اصوات النيران الكثيفة.

استمر الوضع على هذا الحال حتى تجاوزت الساعة الخامسة بقليل ولان الله رحيم كان الاتف المحمول منجاتى عندما اتصلوا بى واحدا تلو الاخر ليطمئنونى عليهم ويطمئنوا على فوقفت اتابع المشهد باسفل وقد خف ذعرى بعض الشئ. كانت طلقات الرصاص الان تستهدف الواقفين على السطح، فتراجعت الى الخلف قليلا لاتابع ما يجرى بعيدا عن مدى الرصاص (او هكذا اظن) لاجد جنود الجيش قد جلسوا على ارض الميدان وكان بهم نية للاتصام وبدات مجموعة منهم فى مد الاسلاك الشائكة داخل الكعكة الحجرية بغية منع المتظاهرين عن الوصول اليها فى صباح اليوم التالى. الا ان اطلاق النيران عاد بقوة وتواصل بعد نحو عشر دقائق من التوقف فى شارعى باب الللوق وطلعت حرب. ولكن الاطلاق توقف بعد فترة (قبل السادسة بقليل) لتنسحب قوات الجيش تاركة خلفها اسلاكها الشائكة وبقايا مظاريف الرصاصات التى اطلقت على المعتصمين المسالمين. مصطحبة معها تلك الجثة المكومة فى منتصف الميدان ولتى رايتها بوضوح اثناء دخولها عربة الاسعاف لاتبين انها لشاب يرتدى الزى العسكرى.

وفى طريقها للخارج لم تنس المدرعات ان تلق لنا بتحيتها الاخيرة عندما اندفعت بقوة فى محاولة للاطاحة باجساد عدد من المتظاهرين الذين عاودوا الاحتشاد داخل الميدان. الا ان الله سلم وخرجت المدرعات تاركة لنا ذكرى واحدة من احلك ليالى الثورة المصرية. لا لكم الرعب الذى شهدناه فيها والقلتى الذين بلغ تعدادهم سبعة حسب رؤى شهود العيان. بل لتلك الحالة من التخوين والاتهامات التى طالتنا وكل ذنبنا اننا آثرنا الشرف (ولو كنا مضللين) على النوم فى البيوت .

2 عزيزتى عزة

2011-04-05T03:12:00.002+02:00

بامكانك ان تصيرى افضل .. انت تعرفين ذلك

ربما لا تتحملين مثقال ذرة من الصداع تصيب رأسك لكنك رغم ذلك قادرة على تحمل ضربات الالم العاتية التى تتعرضين لها بشكل شبه منتظم

ربما لا تطيقين الضيق البادى على الوجوه اذا ما اعلنت احد خواطرك المقبضة لكنك تتعايشين معها فى صحوك مخفية اياها معظم الوقت وفى نومك المضطرب الدال على ضمير مثقل لا تدرين متى ولا كيف ولا اى ذنب اثقله

ربما ينتابك الخوف المزعج كلما مر بخاطرك قرب النهاية دون حياة لكنك تتاملين قليل طيب صنعتيه فيمر بك خاطر من رضا

ربما يؤرقك تحولك الى ترس فى الة لكنك تطيبين خاطرك القلق بانك ترس مختلف لا يأبه لتآكل حوافه بصرف النظر عن النتيجة التى يستتبعها ذلك

ربما كنت مجرد فتاة تتمتع ببعض الاختلاف ، لكنك ستكونين الفتاة التى ستقتل جميع التنانين

الثورة المصرية بعدسة ايرانية

2011-03-21T07:48:00.003+02:00

منذ بدأ تدفق الحشود على ميدان التحرير، بدأت أنا فى التحدث إلى شاشة تلفازى فى غرفة المعيشة... (اخفض هذه اليد) هتفت بها عندما رأيت القبضة المرفوعة لاحد البلطجية المؤيدين لمبارك قبل أيام... يوم الجمعة، وبينما كنت اشاهد الالعاب النارية فى سماء القاهرة وجدت نفسى اتمتم فى حسد "كيف لم نقم بهذا؟"، نحن الشباب الايرانيين الذين تدفقوا الى ميدان التحرير الايرانى (ساحة ازادى) فى اليوم ذاته (الحادى عشر من فبراير) منذ اثنين وثلاثين عاما. كنت فى الثانية عشرة وقتها،ولكن احداث هذا العام تبقى ماثلة فى معضلتى الوجودية كأكثر الصدمات المؤثرة فى حياتى.

المراقبون الآن يطلقون على الثورة الايرانية التى وقعت فى العام 1979 الثورة الاسلامية، ولكن فى هذا الوقت كان الإسلاميون والعلمانيون، القرويون وأبناء الحضر،المتعلمون والأميون،،، كلهم يسيرون بغضب عارم لا تتفاوت درجاته بينهم فى شوارع إيران مطالبين بعزل الشاه.
كان مستقبل ايران مجهولا تماما كما مستقبل مصر الآن.

هناك ربط قوى يستدعى المقارنة بين مصر وإيران، خاصة إذا ما رأينا إلى أين تتجه عقارب الزمن فى مصر. أإلى العام 1979 أم إلى العام 2009 حين انطلقت الحركة الخضراء فى شوارع طهران؟.
واحدة من التعليقات الغزيرة التى كتبت على حائطى يوم الجمعة (جمعة تنحى مبارك) فى فيس بوك تقول :"فعلها المصريون فى ثمانية عشرة يوما وستفعلها إيران فى أسبوع".

مصر ليست إيران. ليست الأمتين متشابهتين، ولا يتشابه تاريخيهما كذلك، بغض النظر عن كل ما هو مشترك بينهما. وعن قدرتيهما على التفاعل. ولكن الحركات الساعية الى ذات الأهداف السياسية، تتبادل الدروس باستمرار خلال صراعها لنقل الخبرات والمعرفة لرفاق الكفاح، لتفادى المنزلقات ولتحقيق التغيير على طريقتها الخاصة، مع كون فرص عودة الطغاة قوية فى الغالب.

القوى الديموقراطية اليوم فى مصر عليها أن تتنبه للأخطاء التى وقع فيها نظرائها فى الثورة الإيرانية عام 1979 . خاصة وأن هذه الاخطاء لم تكن نابعة من الحقد السياسى، أو الجهل ولكن من صدق النوايا. خاصة وأن التأثير الشيطانى لهذه الاخطاء لم يكشف عن نفسه الا بعد انحسار نشوة الانتصار وتراجع الجماهير عن الميدان لتستكمل حياتها مرة أخرى.

أتت الكبوة الأولى للحركة العلمانية الايرانية فى عام 1978، عندما قاموا بغفلة شديدة بالترحيب بفكرة الاتحاد مع المعارضة الدينية، التى كانت وقتها خاضعة ومأمونة الجانب من قبل هؤلاء العلمانيين. عندما قال المنفى آية الله الخمينى وقتها أنه ليس لديه أى طموح سياسى، وأنه عند رحيل الشاه فإن أمنيته الوحيدة أن يحتمى بالقرآن ويتدارسه فى مجلس علم بمدينة (قم)، وقد صدقه الكل وقتها. عندما ندد بانتهاكات حقوق الانسان فى سجون الشاه، أسماه المثقفون بغاندى الإيرانى المصنوع محليا. وعندما تحدث عن المساواة بين الجنسين وحقوق المرأة حيوه دون تردد وكأنه بيتى فريدان Betty Friedan . قبل الصعود للسلطة كانت المعارضة الدينية للشاه والتى يقودها آية الله تقول للايرانيين ما يودون سماعه وقد صدق الايرانيون كل ما سمعوه.

كانت هناك قلة ذكية بما يكفى كى لا تصدق آية الله. الا ان هذه القلة وقعت فى الخطأ الذى يقع فيه الاذكياء عادة: اساءوا تقدير ذكاء الآخرين.
كانوا واثقين انهم ابرع من اية الله . فهم المتعلمون بالغرب، المتأنقين من قادة العلمانية الذين ظنوا انهم افضل كثيرا من ان يفوقهم رجال الدين المحليين الذين يرتدون الملابس التقليدية.

هم لم يدركوا كذلك ان الابقاء على حركة الثورة سلمية وغير عنيفة كان ضارا بمصداقيتهم، ومهددا لبقاء اتصالهم بالحركة نفسها. فبمجرد ان فتح الجيش النار على الناس ووقع أول الضحايا، استطاع الدينيون تحييد الحركة وسرقتها لصالحهم. فالعلمانيون لم يكن لديهم خطة موضوعية للانتقام أو الرد السياسى فى ضوء هجوم الجيش.
ولكن اراقة الدماء كانت إشارة الدخول للقوى الدينية كى تعتلى خشبة المسرح وتتحرك نحو مركز الضوء.

عندما جاء الموت كان لدى الدينيون معجم متكامل وميراث من الطقوس الصالحة للتعامل معه، مكنتهم من اتخاذ موقع متوازن من زملائهم العلمانيين. فالموت وما يرتبط به من مفاهيم تم استغلالها، وخاصة مفهوم الشهادة.. كان هو طعام رجال الدين الذى يقتاتون عليه ويستمدون منه رحيق الحياة.

ومع مرور الوقت، ظهر ان اسهل جزء فى الثورة هو ما تصورته القوى الثورية هو الجزء الاصعب، وأعنى بذلك إسقاط الشاه.
أما تحديد اتجاه المستقبل فكان هو المهمة الأصعب لكل هؤلاء الذين قضوا عقودا يحلمون بإزاحة الشاه دون أن تكون لديهم خطة واضحة لما بعد الرحيل.
ومع انتصار الثورة فقدت الحركة المدفوعة بالفرحة والسعادة اتجاهها. غمرهم الطموح وصاروا مأخوذين بالغطرسة العولمية. الحرية للايرانيين، والتوظيف والتعليم للشباب، وتطبيق الحريات المدنية... كل هذا لم يعد كافيا فالوحشين الأسودين المتمثلين فى العم سام الشرير وطفله اللقيط (اسرائيل)، كان عليهما ايضا ان يتم نزعهما من جذورهما. بمجرد ان وجه الايرانيون انتباههم من القضايا المحلية الملحة الى الاتجاه الدولى منحوا القوة للتيار الدينى مجددا. وخلال اشهر قليلة من سقوط الشاه قامت العراق بمهاجمة ايران وجر اية الله الامة الى عقد من الدمار بسبب نظريته الرامية الى ان اسرع وسيلة لابادة اكبر شرين بالعالم (امريكا واسرائيل) هو غزو بغداد فى الطريق الى القدس. طهران وسكانها ليسوا كافين لاجندة اية الله.

سمح الايرانيون لانفسهم بأن يتم تضليلهم. قادهم النظام الى سلسلة من التنازلات من خلال تغذية مخاوفهم من عودة الشاه. او تنظيم انقلاب من قبل مناصريه داخل الجيش. وبدلا من ان يتمسكوا بالقضايا التى تهمهم وتشكل عماد ثورتهم بالفعل وجد الايرانيون انفسهم يساومون وينتظرون تحقق وعود تتسم بالمماطلة وبكونها مؤقتة خوفا من عودة حكم اسرة الشاه. طلب من النساء تاجيل مطالباتهم بالمساواة فى الحقوق. فى عام 1979 تم الاستيلاء على السفارة الامريكية وهو ما عده اية الله نصرا عظيما واحتفل به كيوم يحتل فى عظمته الترتيب الثانى بعد يوم ثورته (11 فبراير) .. طبعا ثورته ، فالاستيلاء على السفارة الامريكية اعطى المتشددين الاسلاميين الذخيرة التى يحتاجونها لاستكمال مصادرتهم للحقوق المدنية الوليدة التى كسبها الايرانيون بصعوبة من خلال تسويق مساحة جديدة من الخوف: لا احد يدرى الان كيف سينتقم الامريكيين من ايران بعد ما حدث.

فى النهاية اثبت الاسلاميون انهم اذكى بكثير من ان يفوقهم العلمانيون براعة. هم لم يطالبوا بالسلطة حتى استحوذوا عليها كليا- من خلال سعى غذته الدماء التى اريقت والطموحات المتجاوزة للحدود الموضوعة. دعونا نأمل ان يكون الجيل الجديد الذى قام بالثورة فى مصر اكثر حذرا فى رؤية انتصاره كما كانوا فى تحقيق هذا الانتصار

كاتبة المقال: روية حقاقيان – صاحبة كتاب رحلة من ارض (لا): فتاة يافعة فى الثورةالايرانية ( كراون 2004 crown)

نشر المقال بصحيفة التايم فى الثالث عشر من فبراير الماضى بعد يومين فقط من تنحى مبارك وتولى الجيش زمام الامور وانسحاب الثوار من ميدان التحرير.

عذرا لم اقم بمراجعة الترجمة ولا اضافة الهوامش واعذكم بأن افعل ذلك فى اقرب فرصة ولكنى وجدت ان هناك اهمية خاصة لنشر الترجمة الان دون تأخير فانتهيت منها سريعا لاتمكن من نشرها دون تدقيق

اعتذر منكم

لماذا سأصوت بلا للتعديلات الدستورية

2011-03-14T03:39:00.000+02:00

لا لأن الحزب الوطنى والاخوان المسلميين والسلفيين اعلنوا تأييدهم غير المشروط لها وهو ما يثير توجس البعض

ولا لأنى احب المجلس العسكرى ومتمسكة بحكمه فمن المعروف انه لا يوجد اى نوع من انواع الغرام او حتى الاستلطاف العابر بينى وبين العسكر منذ اليوم الاول لوجودهم فى الشارع بل وكنت من المتشككين ضعاف الايمان منذ اللحظة الاولى

ولا لان سيناريو تعديل بعض المواد مع الابقاء على الدستور هو ذات السيناريو الذى وضعه مبارك ونفذه المجلس العسكرى

ولا لان من مطالب الثورة انشاء دستور جديد للبلاد تضعه لجنة تأسيسية منتخبة من قبل الشعب مباشرة، ولان الثورة تجب ما قبلها وهذه التعديلات تقول ببساطة اننا طالبنا بحركة اصلاحية ولم نقم بثورة علا فيها من علا شهيدا ونالت من ابصار واطراف الاف من انبل واعظم ما انجبت مصر من شباب ونساء ورجال ستضيع تضحياتهم هدرا لو لبسنا جميعا فى حيطة دستور 1971

ولا لانالمجلس العسكرى لم يقم حتى الان باصدار اعلان رسمى بنصوص المواد المعدلة ويتركنا فريسة للمنقول فى المواقع والصحف من نصوص تتضارب احيانا وتختلف فى صياغتها فىاحايين كثيرة ونحن نعلم كويس قوى ان الفصلة فى القوانين بتفرق واسألوا فتحى سرور

ولا لأنى عنيدة واميل لمخالفة ما يتفق عليه الجميع وان كنت اعترف انى اتمسك بعنادى الطفولى فى احوال كثيرة ولكن هذه المرة ليست

لهذا السبب

لا والله انا لا ارفض لاى سبب من هذه الاسباب الرومانتيكية

انفجر فى البعض متهمين اياى بأنى لا افهم لانى ارفض التعديلات، وحقيقة هذا هو ما يجب ان نرفضه جميعا ما يحدث الان من تخوين واتهامات اما بالعمالة (لا محل لها معى على الاطلاق والله) او عدم الفهم والغباء ( وهو ما اعترف انه ينتابنى فى احايين). ولكن اسمحوا لى أن ابين أن عقلى المتواضع -كما ترونه انتم- قد جعلنى ادرك نصوص التعديلات بشكل يختلف عن ذلمك الذى ادركتموه به

انا احترم ميلكم للاستقرار ورغبتكم فى الخلاص من حالة عدم وجود رئيس: نعم هذه حقيقة هناك من يتعجلون وجود (ريس ) لانهم غير قادرين على الحياة بدون ريس وانا يمكننى ان اتفهم هذا

كما يمكننى ان اتفهم تخوف البعض من امتداد امد الحكم العسكرى خاصة بعدما ابداه المجلس العسكرى او لنقل ما ابداه الجيش من عنف وضيق صبر - سأكون حسنة النية واعتبره مجرد ضيق صدر وانعدام صبر- ولكن دعونا نناقش الامر بهدوء قبل ان افصل لكم قراءتى الخاصة التى ربما لا تعنيكم للمواد الدستورية

الجيش اعلن اكثر من مرة انه يود العودة لثكناته بعيدا عن وجع الدماغ الذى تسببنا له فيه، فقد اثبتنا اننا شوية عيال زرلة وعندية ومخها جزمتين مش جزمة واحدة والجيش قد نفذ صبره ولكن دعونا نفترض انهم يكذبون وانهم يضحكون علينا ويودون الاستمرار فى الحكم بشكل مباشر بالفعل

دعونى اسألكم: هل ترون ان الجيش المصرى بالحالة الحالية التى تنهك خزانته وتوليه مهام ليس له شأن بها يود ان يحكم مصر ويستمر فى حالة الاستنفار هذه لاكثر من ستة اشهر؟

هل ترون ان قيادات الجيش نفسها لا تدرك ان مجنديها وضباطها سينفذ صبرهم قريبا وهم لم يعتادوا على الاحتكاك المباشر بالجمهور لكل هذه الفترة؟

هل ترون انهم سيغامرون اصلا بهذا الاحتكاك بما ينطوى عليه من تسييس فابى لافراد الجيش وهو ما لن تطيقه المؤسسة فى ظل كارتلات المصالح الموجودة بين قادة الجيش وما ستشكله عملية التسييس البطيئة هذه - ان كانت بطيئة فعلا على- على هذه المصالح والتحالفات الداخلية وعلاقتها باجندة الجيش - اه والله الجيش عنده اجندة وانا شفتها بعينى- اعتقد والله اعلم ان الاجابة هى لا

لا يوجد سبب واحد منطقى يدعو الجيش لاطالة امد الفترة الانتقالية مختارا او يدعوه للرغبة فى هذا على الاطلاق فالقيادات الصغيرة متذمرة وغير قادرة على التعامل مع الشارع لانها غير معتادة على ذلك وبالتالى الجيش غير قادر على الاستمرار بالحكم بنفس الصيغة

دعونا ننتقل لنقطة اخرى ذات صلة، هل يحلم اى منا بان الجيش سيتنازل عن نصيب ما فى السلطة؟ الاجابة هى ان من يحلم بذلك او يجرؤ على تخيله هو حالم مثالى - ودعنى اكن مهذبة ولا اطلق على هذا الحالم ومستواه العقلى الصفة التى يستحقها- اذن فالطبيعى ان الجيش سيظل متمسكا بصيغة ما تكفل له التدخل فى الحكم وتحمى مصالح قادته وتركيبته الداخلية ويبقى حاله على ما هو عليه. هل الجيش اذن مضطر للبقاء فى الشارع كى يفرض هذه الصيغة؟

الاجابة طبعا لا، الجيش غير مضطر على الاطلاق هو قادر على فرض هذه الصيغة على اى فرد ننتخبه وبالتالى الجيش ليس بحاجة لان يحكم بنفسه كى يحمى مصالحه على الاطلاق الجيش ليس لديه اى مبرر يجعله يتوق للبقاء بيننا والحكم بذات الصيغة

هل مازال لديكم تخوف من بقاء العسكر فى الحكم؟

دهونى افترض ان استنتاجاتى المتواضعة الان صحيحة فى ظل التعديلات الدستورية الحالية

ايهما افضل ان يحكمنا فرد ذو صلاحيات الهية فى ظل دستور 1971 بما لحقت به من تعديلات؟ ام نحكم فى ظل مؤسسات متعددة تستقل فيها السلطتين التشريعية والقضائية عن سلطة الرئيس الذى هو فى كل دساتير العالم المحترمة رئيس السلطة التنفيذية فحسب؟ هل من الافضل ان يضغط الجيش على فرد واحد لديه السيطرة على واحدة من السلطات الثلاث ام يضغط هو وجهات الضغط الاخرى الداخلية والخارجية على اله فى يده كل السلطات( وفقا للدستور القائم وتعديلاته رئيس لبجمهورية هو رئيس المجلس الاعلى للقضاء ورئيس المجلس الاعلى للشرطة ورئيس مجلس المحافظين ورئيس المجلس الاعلى للجامعات ورئيس مجلس كل حاجة وأى حاجة الى جانب حقه فى التدخل فى عمل السلطة التشريعية) ايهما افضل بالله عليكم؟

نيجى بقى للتعديلات الدستورية: عندما أجد ان نادى القضاة قد رفض هذه التعديلات فعلى ان اقف وافكر، عندما يرسل خمسة وعشرين فقيها دستوريا بنص وثيقة ممهورة بتوقيعهم الى مجلس الوزراء يرفضون فيها التعديلات الدستورية فعلى ان اقف وافكر

لن اجادل فى المواد الخاصة باحقية المرأة فى الترشح لرئاسة الجمهورية وسأذهب مباشرة لنص المادة 189 مكرر

يجتمع الأعضاء غير المعينين لأول مجلسي شعب وشوري تاليين لإعلان نتيجة الاستفتاء علي تعديل الدستور لاختيار الجمعية التأسيسية المنوط بها إعداد مشروع الدستور الجديد خلال ستة أشهر من إنتخابهم, وذلك كله وفقا لأحكام الفقرة الأخيرة من المادة 189

فى هذا النص كما نرى تلزم المادة اعضاء المجلسين المتخبين بالاجتماع لاختيار الجمعية وفقا لاحكام المادة 189 التى تنص على ان

ولكل من رئيس الجمهورية, وبعد موافقة مجلس الوزراء, ولنصف أعضاء مجلسي الشعب والشوري طلب إصدار دستور جديد, وتتولي جمعية تأسيسية من مائة عضو, ينتخبهم أغلبية أعضاء المجلسين من غير المعينين في اجتماع مشترك, إعداد مشروع الدستور في موعد غايته ستة أشهر من تاريخ تشكيلها, ويعرض رئيس الجمهورية المشروع, خلال خمس عشرة يوما من إعداده, علي الشعب لاستفتائه في شأنه, ويعمل بالدستور من تاريخ إعلان موافقة الشعب عليه في الاستفتاء

اى ان الاجتماع سيكون لبحثانتخاب جمعية تاسيسية فى حال توفر الشروط التى حددتها المادة 189

لتكن نية اللجنة التى وضعت التعديلات طيبة وهى تنوى فعلا ان يلتزم المجلسين والرئيس الجديد بوضع الدستور الجديد، ولكن نحن اعتدنا حال القانون فى مصر والالتزام به ومادامت هناك فرصة لتفسير المادة بهذه الكيفية التى فهمتها انا فما الذى يمنع ان يرتئى الفرعون الجديد القادم انه لا يريد ان ينتقص من سلطاته بطلب وضع دستور جديد؟ ما الذى يضمن لنا ان مجلسى الشعب والشورى الجديد ستصدق نواياهما فى وضع دستور جديد للبلاد؟ الاجابة هى انه لا يوجد ضمان، ويضاف لهذه الاجابة ان عدد من الفقهاء القانونيين والحقوقيين قد فسروا المادة على النحو الذى فسرته بها بالفعل اى ان الخطر قائم؟ لم نغامر اذن بكل شئ؟

الى اصدقائى الذين طالبوا بسند قانونى، ها هو سند قانونى ايده قانونيون خبراء فى القانون الدستورى وحقوقيون بيعرفوا القانون احسن منى ومنك

ايه بقى؟

حكاية قبل النوم

2011-03-08T04:50:00.000+02:00

هى تعرف الوقت المناسب تماما لرفع تلك الرأس وقد شُد عليها الجلد لتكشف عن ابتسامة رحيمة ،

تضع تلك الرأس المبتسمة فى الصدارة وتهوم فتنشد: دع عنك لومى ...

يتحلق العشاق حولها .. تهتز رأسها يمنة ويسرة وهم يهومون برؤوسهم معها مأخوذين وهى تردد: دع عنك لومى

يتذكر عاشق منهم ذلك المفلوج الذى مات بعدما اسقط بيده رفوف مكتبته فوق رأسه

يراوده خاطر المفلوج العاشق الذى قتله معشوقه بالمعنى الحرفى للكلمة، وهو لا يدرى لم راوده ذاك الخاطر

تطمئن هى الى انجذاب العشاق لابتسامتها وغنائها ، تصوب نحوهم عينى رأسها المبتسمة ، قبل ان تخفضها لتنطلق رؤوسها الست الاخرى تنهش ذات اليمين وذات اليسار،

الدم ينبجس .. يتطاير ، يجرى العشاق حولها مدهوشين يفر من يفر ويهم الشجعان الذين تخلصوا من سم الانجذاب بالقفز نحوها فترفع رأسها المبتسم ثانية وتدارى خلفه الرؤوس الستة الناهشة مرددة: دع عنك لومى

والعاشق المجذوب يفيض دمه حتى يجف الجسد وتصعد روحه المحتشدة بالعشق ناظرة نحوها مصغية لهسيسها اذ تفح: دع عنك لومى

مطب هوائى

2011-02-18T02:10:00.001+02:00

يحدث احيانا ان تدخل الطائرة اثناء تحليقها فى جيب هوائى غير مستقر

واذا لم تكن اجهزتها الملاحية تعمل بشكل جيد، وان لم يكن هناك عين لها تتبين بها ما هى مقدمة عليه

قد تتعثر، وتقع، ولكنها كذلك قد تستجمع قوتها وتستكمل طريقها بعد اضطراب بسيط

الوضع: الثورة الان فى جيب مضطرب

النظام الآن فى جيب مضطرب

انا الآن فى جيب مضطرب

والله وحده يعلم من سيستجمع قواه ويستكمل التحليق

ومن سيضطرب ويسقط نحو النهاية المدوية

لخبطات سعيدة

2011-01-27T05:06:00.001+02:00

مش عارفة اقول ايه

بقالى تلات ايام مش عارفة انام، المرة دى لسبب مختلف، حاسة بسعادة لا توصف وأمل ملوش حدود

يوم اربعة وعشرين بالليل كنت بتكلم مع حد صاحبى كنت بقوله ما تشوف موضوع المنح ده وتسافر

انا كمان نفسى اسافر، البلد دى معادش يتقعد فيها

شفت بيان الداخلية اللى بيلوح بالعنف وقررت اعاند وانزل وانا كنت بطلت نزول من زمان لايمانى بعدم جدواه

يوم خمسة وعشرين بقيت بهتف من قلبى باسم مصر فى الميدان حسيت بالحتة المصدية الميتة اللى فى قلبى اللى كانت بتاكل بقيته بتنتفض وبتزيل الصدى وبترجع تدق تانى لا كانت بترجع ترفرف تانى

ممتنة لحبيب العادلى وغباء النظام اللى نزلنى من بيتى فى اليوم العظيم يوم خمسة وعشرين يناير

ممتنة لكل شاب وبنت وراجل وست نزلوا وهينزلوا

ممتنة لدم الشهدا اللى صحى الجموع فى السويس

ممتنة للشاب اللى معرفوش ومشفتش وشه اللى نجدنى وشدنى من تحت رجلين الناس لما القنبلة المسيلة للدموع وقعت جنبى وحصلى شلل مؤقت

ممتنة لكل حد ادانى يومها حبة مية

شكرا يا رب انك خليتنى استعيد الحياة تانى

كنت بقول انى مش عاوزة احب ولا اتجوز ولا اجيب ولاد عشان حرام عليا اجيبهم فى بلد ملهاش مستقبل، كنت بقول انى لو بقى عندى ولاد مش هعرف ابصلهم ولا اقولهم هم عايشين وحش ليه

حتى لو مزيحناهمش بس انا عارفة ان ربنا مش هيسيبنا واننا هنزيحهم

عندى يوم خمسة وعشرين

ويوم ستة وعشرين

ويوم سبعة وعشرين ويوم الجمعة تمنية وعشرين

احكى عنهم لولادى وانا عارفة ابص فى عينهم واقولهم اننا معشناش من غير كرامة واقولهم انهم يقدروا يكملوا

صباح الورد على عيونك يا مصر

بى اس: كل الكيتش فى التدوينة طالع من قلبى

يا رب اعرف انام حبة بقى

مشغوليات الرأى العام الانترنتى المصرى فى اسابيع

2011-01-14T22:30:00.002+02:00

السابع من ديسمبر 2010 الحزب الوطنى يستولى على 420 مقعد فى انتخابات المجلس التشريعى المسمى زورا وبهتانا بمجلس الشعب

السادس والعشرين من ديسمبر 2010 وزير التعليم يصادر اراضى ثلاث مدارس قومية بالاسكندرية

الحادى والثلاثين من ديسمبر 2010 استشهاد عدد لم يتحدد نهائيا حتى الان (مازال هناك حصد للاشلاء) من المواطنين المصريين الذين يدينون بالديانة المسيحية فى اعتداء لن يتم تحديد منفذيه على كنيسة القديسين بالاسكندرية نتيجة لتقصير امنى عادى ومألوف وربما متعمد بعد سنوات من الشحن الطائفى المستمر فى التصاعد

الرابع من يناير 2011 توفى الشهيد (رغم انف من يكفرونه) محمد البوعزيزى الذى اطلق شرارة الثورة الشعبية التونسية باحتجاجه باحراق نفسه ثورة لكرامته ومن يومها احتلت اخبار الانتفاضة الشعبية حيز اهتمام نشطاء الانترنت المصريين

الرابع عشر من يناير 2011 الشعب التونسى يجبر بن على على الهروب واستيلاء رجله الاول على السلطة

التاسع عشر من يناير 2011 الجهاز المركزى للمحاسبات يكشف عن قضية فساد كبرى فى مركز محلى ابو تيج يعيد الى الاضواء قضايا فساد المحليات (للركب با ريس)0

الحادى والعشرين من يناير 2011 الكشف عن شبكة كبرى لممارسة الاعمال المنافية للاداب يقودها رجل اعمال شهير (درجة تالتة طبعا)0

الخامس والعشرين من ابريل 2011 وزارة الداخلية تعلن العثور على الشاب المختل عقليا الذى اطلق النار على 20 اسرة مسيحية خلال حضورهم قداس القيامة مساء امس الاحد

الثامن والعشرين من ابريل 2011 مظاهرات كبيرة فى شوارع القاهرة عقب هزيمة مصر فى مباراة ودية مع منتخب تونس والمظاهرات تطالب بطرد السفير التونسى ردا على اهانة الشعب التونسى لسمعة مصر

هامش على هوامش ما يجرى

2011-01-12T22:27:00.001+02:00

يبدأ الامر كالتالى: يقول أحدهم شيئأ ما

يطرحه بقوة وثقة ، يقدمه مُخَلِّصًا اياه من أى ظلال للشك او تلميحات بكونه قابل لاعادة التفكير

يتلقاه احدهم ويقول لنفسه: مادام يطرحه بهذه الثقة فلابد ان مايقول هوعين الحقيقة

يجلس هذا الاحدهم مع بعضهم فيقول الشئ عينه ليتلقاه هؤلاء البعض، لكن واحد منهم يفكر ان ما يقوله هذا الشخص لا تبدو انه تسانده اى دلائل منطقية يرفع صوته محاولا مناقشة هذا الشخص فيتلقى صيحات الاسكات من باقى الجالسين

الرجل يتحدث بثقة

الرجل يسرد دون تردد

الرجل يعرف ما يقوله فلا تربكنا

ببطئ يتحول كل واحد من هؤلاء البعض الى احدهم جديد

يبشر وينقل

ويتلقى الآخرين بلا تفكير

يبدأ الامر بأن يكذب احدهم كذبة كبيرة وبلا تردد

وينتهى الامر بأمة كاملة فقدت القدرة على التفكير

رحمك الله يا جوبلز

لو كنت حيا فى مصر لانتحرت كمدا

حقائق

2011-01-11T23:08:00.002+02:00

من الحمق أن تحرص على مشاعر من لا يأبه لايلامك

وربما يحرص عليه حرصه على الحياة

لكنى لم اعهد بنفسى سوى الحمق

تعليقا على ما كان وما سيكون

2011-01-04T03:14:00.000+02:00

لا تسمعوا اصحاب العمائم

الكهنة من الجانبين لا يخدمون الله الواحد مالك السماوات والارض،

الكهنة من الجانبين يخدمون الاله البارك على العرش ،

لا تسمعوا صوت الكهنة واسمعوا صوت عقولكم وقلوبكم وحدها ستصدقكم

تنبؤات 2001 ...1 -3

2010-12-28T04:40:00.000+02:00

سألقى حتفى اثناء قيامى بمهمة فى عملى الجديد كمهربة اسلحة الى جمهورية الصعيد المحررة

لن يكون هذا فى ديسمبر فهذا الشهر قد توفى فيه خالى وجدتى لامى، ولان امى سوف تحزن لموتى، فانا لا اريد ان اسمم لها هذا الشهر الى الابد، علىّ ان ادع لها فرصة لان تحب هذا الشهر الذى احب.

لن اموت فى نوفمبر كذلك. لقد صار نوفمبر بدءا من هذا العام كريها وكنت احبه، لا اريد ان اموت فى شهر اكرهه، لهذا السبب .. لن اموت فى سبتمبر: اسوأ واسخف واقسى واحط شهور العام. ان مت فى سبتمبر فلن يصير لدى شك فى سواد المصير الذى ينتظرنى فى الاخرة، وانا فيما يتعلق بهذا الامر افضل الشك فى المصير على القطع واليقين، فالاخير ليس فى صالحى بالمرة

وبالطبع لن اموت فى اكتوبر حتى لا امنع اخى بهجة الاحتفال بمولده فى الشهر الذى ماتت فيه شقيقته الكبرى، لا سيكون هذا الفعل قلة ذوق لا شك فيها من جانبى وانا لا احب ان اموت وانا قليلة الذوق

اعتقد اننى سأموت فى اغسطس. شهر اغسطس شهر طيب رغم اننى اكره الصيف، شهر اغسطس سيمنح اهلى فرصة لتقديم شراب اليمونادة الباردة للمعزين وربما البيبسى وفانتا تفاح التى احبها كذلك ، سيجعل هذا من واجب العزاء فى شخصى الكريم مهمة غير ثقيلة، سأحرص على ذكر هذا فى وصيتى ، القهوة السادة ممنوعة، اغلب افراد عائلتى لا يحبون القهوة اساسا هم يحبون الشاى ، القهوة عندنا تشرب فى مناسبتين طلب اليد للزواج والعزاء. سأوفر عليهم اذن اجتراع ما يكرهونه فى المناسبتين فيما يتعلق بى

ساكتب فى وصيتى كذلك ان من يأتى لتقديم العزاء يحق له اختيار خمس كتب من مكتبتى ، يقرأها او يهديها او يبيعها حتى لا اكترث. المهم ان رحلة المعزين الى بيت اهلى للعزاء فى ستكون ممتلئة بالمباهج ، هذا امر مهم جدا بالنسبة لى

سيكون اغسطس 2001 ...1 شهرا سعيدا للجميع.

تنبوءات 2001...1 - 2

2010-12-27T21:01:00.001+02:00

فى أحد ايام العام الجديد سابلغ من الغضب مبلغا يدفعنى لجمع كل الملابس التى يداخلها ظل من الاحمر لاشعل بها النيران فى حفل مهيب فوق سطح عمارتنا

تنبؤات 2001 ..1

2010-12-27T02:22:00.000+02:00

سأفقد واحد من قواطعى الامامية العليا فى شجار عنيف قبل انتصاف العام

نقلا عن موقع الدستور الاصلى - اسعار العلاج الجديدة بالمستشفيات الحكومية

2010-12-17T16:21:00.003+02:00

كتبت : شيماء مطر

العلاج المجاني من التاسعة صباحا وحتى الواحدة ظهرا فقط.. والمريض يدفع 75% من التكلفة قبل الدخول من المستشفى

حصل الدستور الأصلى على نسخة من قرار د.حاتم الجبلى وزير الصحة بشأن اللائحة الجديدة للعلاج بالمستشفيات والمعاهد التعليمية التابعة لوزارة الصحة، ويتضمن القرار وضع قيود شديدة على الحالات الطارئه وعدم علاجها بالمجان إلا فى الحالات التى تكون مهددة بالوفاة وبعد موافقة إدارة المستشفى فضلا على اقتصار العلاج المجانى من الساعة التاسعة صباحا حتى الواحدة ظهرا فقط بالمستشفيات الحكومية وتخصيص 40 % من الأسرة فقط للعلاج بالمجان .
وتتمثل المفارقة الحقيقة فى إصرار وزير الصحة تحمل المرضى تكاليف كل شىء يقدم لهم من الأدوية والمحاليل وماشابه والمستلزمات الطبية والمستهلكات والغيارات والتحاليل الطبية والأشعات وكافة أنواع الفحوصات الأخرى والدم ومشتقاته وحتى تكاليف الإشراف الطبى يحاسب المريض عليها والتى تترواح ما بين40-80جنيه يوميا.
وطبقا للائحة الجدية فإن كل مريض ملزم قبل دخوله المستشفى بدفع مبلغا مقدما لتغطية التكاليف دون أى حق فى طلب العلاج على نفقة الدولة وحدد القرار دفع 75% من أجر العملية الجراحية وأجر التخدير ومقابل غرفة العمليات المحددة للدرجة التى يقيم بها وإذا لم يتم تحديد نوع العملية مقدما فيدفع المريض الأجر المحدد للعملية المتوسطة وأجر التخدير ورسم غرفة العمليات لحين تحديد أو إجراء العملية لتتم التسوية طبقا لذلك على أن يتم أستكمال باقى القيمة خلال يومين من تاريخ الدخول .وإذا بلغت تكاليف العلاج 75%من التأمين المدفوع مقدما يجب على المريض أن يودع بالخزينة مبلغا آخر يعادل أجر الإقامة لمدة خمسة أيام أخرى لتغطية نفقات العلاج بالإضافة إلى إضافه نسبة 10%على مجموع كل فاتورة بالقسم الداخلى وتضاف لتحسين خدمة المستشفى أو المعهد.
وشدد الجبلى فى لائحته الجديد بعدم قبول الحالات بدون سداد التأمين المقرر مقدما .ولا يجوز تأجيل سداد كل أو جزء من فاتورة العلاج عند خروج المريض الذى يتحتم عليه سدادها بالكامل عند الخروج ولا يجوزأيضا قبول تعهد الطبيب المشرف على علاج المريض بتأجيل سداد الفاتورة .
وسمح القرار الذى يحمل رقم 428 لسنة 2010 لكل معهد أو مستشفى بتحديد الأسعار الخاصة به حسب مستوى الاجتماعى للمرضى المترددين عليه ،علاوة على أن الأسعار التى نصت عليها اللائحة الجديدة والتى توازى أسعار المستشفيات الخاصة سوف تتضاعف سنويا بنسبة 10 %على الأقل وذلك وفقا لما نصت عليه اللائحة فى المادة الثانية .
والدستور الأصلى تنشر الأسعار التى حددها حاتم الجيلى فى اللائحة الجديدة للعمل بالمستشفيات الحكومية والتى سيتم تطبيقها فى المستشفيات الحكومية ابتداء من نهاية الشهر الحالى والتى تعادل أسعار المستشفيات الخاصة والأستثمارية :

أسعار الاقامة بالاقسام الداخلية

البيان	القيمة بالجنيه	ملاحظات
الجناح تحدد بمعرفة ادارة كل مستشفى بحد اقصى وحد ادنى	مائتان	الغرفة المميزة ذات الاستراحات –مكيفة
الاولى الممتازة	مائة	حجرة بسرير واحد –حمام منفصل –مكيفة
الاولى العادية	ثمانون	حجرة بسريرين
الثانية الممتازة	خمسون	حجرة مشتركة بثلاث أسرة –حمام
الثانية العادية	أربعون	حجرة بها أكثر من ثلاثة أسرة
الرعاية المركزة	مائة
الرعاية المتوسطة	ثمانون

النقل من درجة الى درجة اعلى :

إذا دخل المريض فى درجة معينة ورغب فى الانتقال الى درجة اعلى فعلية دفع فروق التكاليف على ان يتم حساب هذه الفروق منذ بدء انتقاله الى الدرجة الاعلى .

وفى حالة مرضى العمليات الجراحية الذين تمتد اقامتهم بالمستشفى او المعهد يضاف اليهم هذه الاسعار الخاصه بأجور الاشراف الطبى .

وتسرى هذه الاسعار على التشاور بين الاطباء :

أجور الاشراف الطبى	القيمة بالجنيه
الجناح	ثمانون
الأولى	خمسون
الثانية الممتازة والعادية	أربعون

أسعار العمليات الجراحية والتخدير

أجور العمليات الجراحية للجراحين	أجور الجراحين
عملية جراحية متقدمة	ألفان جنيه
عملية جراحية ذات طابع خاص	ألف ومائة جنية
عملية جراحية ذات مهارة خاصة	ثمانمائة جنيه
عملية جراحية كبرى	ستمائة جنيه
عملية جراحية متوسطة	أربعمائة جنيه
عملية جراحية صغرى	مائتا جنيه

- مع العلم ان أسعار العمليات الجراحية هى أجر الجراح ولا تشمل مايلى :

قيمة الادوية المنصرفة داخل العمليات وقيمة المحاليل المستخدمة بالعمليات وقيمة المستلزمات المستخدمه وقيمة الخيوط المستخدمه بالعمليات وقيمة غازات التخدير وقيمة الدم ومشتقاته واجهزة الاعطاء وقيمة الشرائح والمسامير وقيمة الصمامات والتوصيلات والشرايين الصناعية وقيمة رسوم استخدام بعض الاجهزة بالعمليات .

- كما ان لفتح غرفة العمليات أجر آخر يحدد بنسية 10% من أجر العملية الجراحية بنوعياتها ودرجاتها فضلا على حساب غاز النيتروز بأربعون جنيه في الساعة الواحدة.

- أجور استخدام بعض الاجهزة داخل غرف العمليات

- اجور استخدام بعض الاجهزة داخل غرف العمليات	- القيمة بالجنية
- جهاز المتابعة التلفزيونية c-Arm	- خمسون
- جهاز التنفس الصناعى	- خمسون
- جهاز الصدمات الكهربائية	- خمسون
- جهاز ضغط الهواء لعمليات العظام والانف والاذن	- خمسون
- جهاز ازالة الكاتاراكت بالتبريد	- خمسون
- جهاز تثبيت خارجى للعظام	- مائة وخمسون
- جهاز ليزر	- خمسة وستون
- جهاز القطع بالموجات فوق الصوتية	- خمسون
- جهاز الكى بالأرجون	- خمسون

أجور التخدير

العمليات الجراحية للجراحيين	اجور التخدير
عملية جراحية متقدمة	خمسمائة جنيه
عملية جراحية ذات طابع خاص	مائتان وخمسة وسبعون جنيها
عمليه جراحية ذات مهارة خاصة	مائتا جنية
عملية جراحية كبرى	مائة وخمسون جنيها
عملية جراحية متوسطة	مائة جنية
عملية جراحية صغرى	خمسون جنيها

اجور تخدير بعض الاجراءات	القيمة بالجنية
تركيب قسطرة وريدية مركزية	مائة وخمسة وسبعون
قسطرة أبيديورال لتسكين الألم	مائة وخمسة وسبعون

أجور الكشف بالعيادات الخارجية

أجور العلاج فى قسم جراحة العظام

قيمة الفحص	القيمة بالجنية
جبس تحت الكوع	ستون
جبس فوق الكوع	ثمانون
جبس تحت الركبة	ثمانون
جبس فوق الركبة	مائة
جبس تحت الركبة	ثماون
جبس فوق الركبة	مائة
بنطلون جبس	مائة وخمسون
جبس نصف الفخذ الى نصف الساق (أسطوانة)	مائة
جاكيت جبس	مائتان
شد جلدى بالعيادة بخلاف قيمة الشد	عشرون
رفع الجبس طرف علوى	عشرون
رفع الجبس طرف سفلى	خمسة وعشرون
رفع الجبس البنطلون	خمسون
جبيرة فوق الكوع	ستون
جبيرة تحت الركبة	ثمانون
حقن داخل مفصل الركبة او الكتف او أوتار(بخلاف الدواء )	ثلاثون

أسعار العلاج (تخصص عيون )

الخدمة	القيمة بالجنية
فحص قاع العين	عشرة
كشف نظارة (شامل فحص قاع العين )	عشرون
فحص قاع العين بجهاز الموجات الفوق الصوتية	خمسون
تحديدمجال الا بصار للعين الواحدة	ثمانون
تصوير الاوعية الدموية لقاع العين (عين واحدة )	مائة واربعون
قياس ضغط العين	سبعة
عمل جلسة أرجون ليزر	مائة
عمل جلسة الياج ليزر	مائة وثلاثون
عدسات لاصقة	مائة وعشرون
مقاس عدسة	مائة
ماسح مقطعى للشبكية (عين واحده)	مائة وخمسون
تصوير الجزء الامامى للعين وخريطة قرنية (عين واحدة )	ثمانون
عد خلايا القرنية	خمسون
موجات صوتية تشريحية للعين	مائة

أسعار العلاج بالقسم الاقتصادى للاطفال حديثى الولادة

ألزم القرار دفع ألف جنيه عند الدخول ثم 5000جنيه كل ثلاث أيام بالإضافة إلى الأسعار التالية :

نوع الاجراء	القيمة بالجنية
الإقامة +الإشراف الطبى	خمسة وثمانون
الإنعاش للطفل عند الدخول	ثلاثون
التنفس الصناعى	خمسون
العلاج الضوئى	عشرة

أجور العلاج داخل العناية المركزة :

- يحاسب المريض بصورة منفصلة عن الخدمات التالية داخل العناية المركزة :

الادوية والمحاليل وماشابه والمستلزمات الطبية والمستهلكات والغيارات والتحاليل الطبة والأشعات وكافة أنواع الفحوصات الأخرى والدم ومشتقاته وقيمة أجهزة الاعضاء وبالنسبة لاستخدام الاجهزة داخل غرف العناية المركزة فيحاسب على النحو التالى :

نوع الفحص	القيمة بالجنيه
جهاز التنفس الصناعى	مائة
جهاز الصدمات الكهربائية	خمسون
جهازتنشيط الدورة الدموية والتدليك	خمسة عشر
جهاز المونيتور	خمسة وعشرون
مضخة المحاليل	خمسة وعشرون

أسعار بعض الاجراءات داخل العناية المركزة

نوع الفحص	القيمة بالجنيه
إنعاش مريض لتوقف عضلة القلب	مائة وخمسة وسبعون
تركيب قسطرة وريدية مركزية	مائة وخمسة وسبعون
تركيب أنبوبة بزل القفص الصدرى	مائة وخمسة وسبعون
تركيب منظم لضربات القلب المؤقت عن طريق الوريد	مائة وخمسة وسبعون

أجور الفحص فى تخصص الجهاز الحركى والعصبى

ويضاف لقيمة الفحص اى ادوية او مستلزمات

نوع الفحص	القيمة بالجنيه
رسم مخ عادى	ثمانون
رسم مخ بالكمبيوتر	مائة
رسم مخ –فيديو-تخطيط مخ	مائة وخمسون
رسم عضلات أو توصيل عصب او دراسات توصيل موجات (لطرف واحد )	ثمانون
الجهد المثار البصرى	مائة وعشرون
وظائف التنفس	مائة
قياس كفاءة الجهاز التنفسى بالمجهود	مائة وستون
فحص شامل للعضلات لاختبار موضع العينة	مائتان
فحص الاعصاب الحركية للطرف العلوى او السفلى	ثمانون
فحص الأعصاب الحركية والحسية للطرف العلوى او السفلى	مائة وعشرون
رسم العضلات الديناميكى لطرف واحد	مائة وخمسون
قيمة الصبغة –تحليل عينة اساسى	مائتان وخمسون
قيمة الصبغة –تحليل عينة متقدم	ألف

أجور العلاج فى تخصص الجهاز الهضمى والكبد

علما بإنة سيضاف ثمن الأدوية والمستهلكات على اى اجراء ويضاف سعر خدمة التخدير الكلى فى حال استخدامها على اى خدمة

الخدمة	القيمة بالجنيه
عينة كبدية ويضاف ثمن الإبرة	مائتان وثلاثون
عينة كبدية موجهة بالموجات الصوتية ويضاف ثمن الإبرة	مائتان وخمسون
بزل من السائل البيريونى	ستون
حقن ورم بالكحول الإيثيل ويضاف ثمن الإبرة	مائتان
تردد حرارى لاورام الكبد (أجر الطبيب والتخدير واستعمال الجهاز ) ويضاف ثمن الإبرة	ألف
منظار علوى تشخيصى	مائة وخمسون
منظار علوى وحقن أو ربط دوالى	مائتان وخمسون "بدون مادة الحقن"
منظار علوى وعينة	مائتان
منظار علوى وتوسيع مرىء	مائتان وخمسون
منظار علوى وكى بالأرجون	ثلاثمائة
منظار قولون تشخيصى	مائتان وخمسون
منظار قولون وعينة	ثلاثمائة
منظار قولون واستئصال زوائد	ثلاثمائة وخمسون
منظار قنوات مرارية	ألف ومائتان
منظار شرجى وفحص بلهارسيا	مائة وعشرون
منظار قنوات مرارية	ألف ومائتان

أسعار علاج الأورام بالاشعاع

نوع الخدمة	القيمة بالجنيه
فحص إكلينيكى كامل قبل بدء العلاج	خمسون
تخطيط العلاج الإشعاعى شامل التصوير بالجهاز المقطعى المماثل	مائة وخمسون
قوالب التثبيت	مائة
علاج جذرى أقل من ثلاثة أسابيع	أربعمائة
علاج جذرى من 3-5 أسابيع	خمسمائة
علاج جذرى يستغرق 5 اسابيع فاكثر	ستمائة
علاج تخفيفى أقل من ثلاثة أسابيع	أربعمائة
الجلسة الإضافية	ثلاثون
علاج أورام الرحم بإبر السيزيوم	خمسمائة

أسعار علاج الكيمائى للاورام

البروتكول	عدد الايام	القيمة بالجنيه
أورام المثانة
CM	1	خمسمائة
MVAC	2	سبعمائة وخمسون
Platinum/gemcitabine	3	أربعة ألاف وتسعمائة
أورام الثدى
FAC	1	أربعمائة وخمسون
FEC	1	سبعمائة وثمانون
CMF	1	مائة وخمسون
DOCETAXEL	1	ثمانية آلاف
علاج هرمونى	شهريا	سبعمائة وخمسون
للحالات المتقدمة	14	ألفان ومائتان
الحالات المتقدمة PACLITAXEL	1	سبعة آلاف وخمسمائة
أورام المخ
PCV	10	سبعمائة
TEMOZOLOMIDE	5	تسعة آلاف
أورام المرىء	5	ستمائة وخمسون
أورام البنكرياس	8	أربعة آلاف وتسعمائة
أورام الكبد
FLUOROURACIL	مفتوحة	مائة وخمسون
INTERFERON	مفتوحة	ثلاثة آلاف-ألفان
UFT	مفتوحة	ثلاثة ألاف
لbest supportive care	مفتوحة	مفتوحة
أورام القولون		القيمة
Fu/lv	5	ألفان ومائتان
capecitabine	14	ألفان ومائتان
Lrinotecan/5-f l v	2	سبعمائة
أورام المبيض غير الجينية		القيمة
Platinum/cylophamide	3	ستمائة
Paclitaxel	1	تسعة آلاف
أورام الرحم	1	سبعمائة
أورام غدة البروستاتا		القيمة
Zoladex	شهريا	خمسمائة وثلاثون
Casodex	شهريا	سبعمائة وعشرون
Leupron	شهريا	ألف وثلاثمائة
docetaxel	1	ستةآلاف

أسعار القسطرة الطرفية

علما بانه سيضاف ثمن الأدوية والمستهلكات على أى إجراء ,كما يضاف سعر خدمة التخدير الكلى فى حال استخدامها على أى خدمة.

الوصف	القيمة بالجنيه
قسطرة تشخيصية على شرايين الساق الواحدة باستخدام الصبغات غير المتأنية شاملة أتعاب الطبيب	خمسمائة وخمسون
قسطرة تشخيصية على شرايين الساقين أو الشريان السباتى أو شرايين الذراع أو عن طريق الذراع	سبعمائة وخمسون
توسيع الشريان الطرفى بالبالونة (السعر لا يشمل البالونة والقسطرة المرشد )(ويضاف 500جنية لكل توسيع شريان أضافى )	ثلاثة آلاف وستمائة وخمسون
توسيع الشريان الطرفى بالبالونة مع تركيب دعامة (السعر لا يشمل بالونة والقسطرة المرشدة والدعامة )والاسعار حسب المناقصات العامة للمعهد (ويضاف 750 جنيها لكل دعامة غضافية )	أربعة ىلاف وستمائة وخمسون
تركيب فلتر وريدى فى البطن (السعر لا يشمل ثمن الفلتر )	الفان وخمسمائة

اسعار وحدة القسطرة الطرفية المخية : وهذه الاسعار لا تشمل الادوية والمستهلكات

الوصف	القيمة بالجنية
قسطرة تشخيصية لشرايين باستخدام صبغة غير متأنية	ألف
علاج التمدد الشريانى للمخ باستخدام الحلزونيات (السعر لا يشمل ثمن الحلزونيات ويضاف 750 جنيها أتعاب طبيب لكل حلزون )	سنة آلاف وخمسمائة
علاج الوحمة المخية (الالتحام الشريانى الوريدى ) يضاف ثمن الحقنات والقساطر ويضاف 500جنيه اتعاب طبيب لكل حقنه )	ستة الاف وخمسمائة
تركيب دعامة للشريان السباتى	ستة آلاف وستمائة وخمسون

- أما بالنسبة لاسعار العمليات القلب المفتوح فوفقا للائحة فلقد حددت سعر عملية القلب المقفول بستة الاف للجناح اما الدرجة الاولى بخمسة الاف والثانية بأربعة آلاف علما بأن هذه الاسعار شاملة إقامة المريض لمده 10 ايام منها يومان بالعناية المركزة وإذا زادت ايام الاقامة يحاسب عليها المريض,أما بالنسبة لعمليات القلب المفتوح فتتراوح مابين 12-15الف .

لسوء الاحوال الجوية

2010-12-12T15:26:00.000+02:00

هجرب احساس توم هانكس فى فيلم

The Terminal

اخيرا حاجة حلوة

2010-12-11T06:59:00.002+02:00

نمت الساعة اتناشر ونص بعد نص الليل وصحيت الساعة اتنين

حاولت اقعد اشتغل ومعملتش الا حاجات بسيطة

النهار طلع وشكل الشمس على المية والجبل حلو قوى

خدت اللاب توب ونزلت قعدت جنب النيل يمكن ربنا يفتحها عليا وانجز حاجة مفيدة

العصافير عاملة دوشة حلوة بحبها

والهوا بارد ونضيف

ريحة الشتا حلوة

A new year is coming

2010-12-05T01:24:00.000+02:00

So?!!

2010-11-19T04:29:00.000+02:00

ثلاثة اشهر اخرى من الخرس

وابد من الحزن والندم والافكار السوداء

2010-11-17T20:14:00.002+02:00

ومازالت بندورا تختزن لى فى صندوقها الكثير

يطيب للحياة أن تطيب أحيانا

2010-11-02T16:22:00.000+02:00

تصورت أنه يصعب على ان استشعر ذلك الدفء فى قلبى ثانية

للدقة تصورت استحالة استعادة هذا الشعور المرادف للسعادة لدى

حتى وأنا انهض متثاقلة أمس لأضع ملابسى على جسدى كيفما اتفق واتوجه لنقابة الصحفيين لحضور الحفل. لم يرد فى ذهنى لحظة أن هذا الدفء يمكن ان يجد طريقه الى قلبى ثانية.

لم أتوقع أن أجد كل هذا العدد من الزملاء القدامى\الحاليين فأخذتنى الفجأة حينما وصلت الى الدور الرابع لاجد هذا القدر من الزملاء ومحبى التجربة والمتعلقين بها ممن جاءوا ليحتفلوا مع ابناء التجربة ذاتها بمحاولتهم لاستعادة الروح المغيبة عمدا لتجربتهم

الا ان لحظة السعادة الحقيقية كانت تلك الدقائق القليلة التى حضرتها من اجتماع البديل الجديد الاول، فوق سطح نقابة الصحفيين

فبعد ان غادر من غادر بقيت مجموعة متوسطة العدد من محررى البديل درت بعينى بينهم لاجد أن افضل العناصر الصحفية وأكثرها نجاحا ومهنية وكفاءة هم من بقوا رغم تحققهم فى مواقعهم الجديدة ليقدموا قدرا من وقتهم وجهدهم وموهبتهم للتجربة التى اعطتهم هذه الخبرات

لا اصم من تخلف ومن يشعر ان التجربة قد استنفذت اغراضها لديه بانتهائها وانتقاله الى موقع جديد او من تحول ظروفه دون مواصلة العطاء للبديل

لكنى لا اخفى تلك السعادة

لذلك الخاطر

الذى جعلنى ارى من احترم موهبتهم واقدرهم .. رومانتيكيين لا يخشون الحكم عليهم بسذاجه الانتصار للحلم

انقباضات منتصف اليوم

2010-10-02T16:55:00.001+02:00

يراودنى شعور خانق

بأن الناس فى محيطى الصغير صاروا نسخًا عن نسخٍ عن نسخ

الاصول قليلة ، والكل باهت

نفس اللغة

نفس الاهتمامات

نفس الانشطة والممارسات

تبدو الحياة كصورة باهتة ذات تفاصيل غائمة متكررة،

كوحدات ترتص بيد صانع عابث

او طفل مصاب بالتوحد لا يشغله سوى الانتظام والاستواء

تبدو الحياة مفرّغة من الحياة

لنتحدث قليلا عن حرية التعبير

2010-10-02T02:30:00.001+02:00

ملحوظة : هذه التدوينة السريعة عرضة للتنقيح والاضافة أو الحذف

عودة للكتابة عن قضية عامة رغم انى ابذل ما فى وسعى لتفادى ذلك

منذ ثارت أزمة كاميليا شحاتة وانا ممتنعة عن التعليق بأى شكل يذكر، ليس تفاديا لوجع الرأس قدرما هو عدم اهتمام

نعم أنا غير مهتمة بالمرة

فقضية كاميليا شحاتة هى مجرد حادثة طائفية أخرى ضمن حوادث عدة، صارت تجرى بشكل يومى، وبايقاع شديد الكثافة.

فقط لأنها متصلة بأنثى زوجة كاهن تم تضخيمها من قبل الحشد وساعدت وسائل الاعلام غير المسئولة على توسيع رقعة أثر الحدث

انا هنا لن اتكلم بالمرة عن قضية الطائفية

ولا افكارى حول الغضب عند تحول الاناث دينيا أو سريان شائعات بذلك

فغنى عن البيان أنى لا اهتم بأمور التحول الدينى وان كان موقفى هو التأييد غير المشروط لحق أى شخص فى اختيار دينه وبالمناسبة هويته الجنسية.

سأتكلم فقط عن موقف وسائل الاعلام ومنطلق حديثى هو هذا الخبر المشكوك فى صحته المنشور على هذا الموقع المشبوه الفاقد للمصداقية

يجب أولا أن ابين ان معلوماتى الغير محدثة تفيد بأن نسبة اسهم نجيب ساويرس فى المصرى اليوم ضئيلة، وأن صلاح دياب هو المالك للنسبة الأكبر من الاسهم، ولا أدرى الى أى مدى تغير هذا الوضع. وبالتالى، ووفقا لهذه المعلومة غير المؤكدة، فليس لنجيب ساويرس أن يتدخل فى رفع مقال أو منع كاتب وان كان الامن يستطيع

ولكن دعونا نفترض أن المصرى اليوم قررت بالفعل ان ترفع المقال وألا تنشره

من اين ننطلق من انه ليس من حق الصحيفة ان ترفض نشر مقال؟

الرد جاهز طبعا ، انه ينطلق من حرية التعبير وحرية الكاتب أن يكتب ما يتراءى له

أنا ليس لدى اى اعتراض على حرية اى فرد فى ان يكتب وينشر ما يحب

ولكنى ساتحدث فى حق آخر مختلف وهو حق المجتمع

سأطرح هنا سؤالا آخر: هل حرية التعبير غير مشروطة؟

بما ان هذه مدونتى فسأنفرد بكل صفاقة بالاجابة عن السؤال

نعم حرية التعبير والنشر مشروطة

مشروطة بماذا؟

بحق المجتمع ، ومن ضمن التفاصيل الرئيسية فى شبه جملة (حق المجتمع) القصيرة الثقيلة هذه: حق المجتمع فى معرفة الحقائق المجردة

نحن نحيا فى وسط اعلامى مشوه

وتشوهه نتيجة ضرورية وعامل رئيسى (فى نفس الوقت) فى لتشوه المجتمع

الصحافة تقدم فيضا من المعلومات القاصرة ، سريعة التجهيز، التحليلات المنشورة كلها تفتقر للعمق المعرفى ، فتصل المعارف الى الناس ناقصة مشوهة وبلا خلفيات والاخطر من هذا كله مخلوطة بالرأى

ذلك الرأى الذى يمكن ممارسته بمجرد انتقاء المعلومات الواردة فى الخبر او التقرير الصحفى، واسقاط غيرها بشكل يتجه لترسيخ استنتاج او وجهة نظر بعينها

فاذا تركنا هذا منطلقين لمقالات الرأى والبرامج التى تستضيف السادة المحللين المعلقين الخبراء

لوجدنا أن اغلبهم فى مقالاتهم واحاديثهم المتلفزة والمسموعة، يستندون الى معلومات مغلوطة، معلومات لم يستوثقوا منها بأنفسهم، ودعنا هنا نتكلم عن السيد الدكتور العوا نفسه الذى تمجلس فى مقعده وقبض دولاراته من الجزيرة ليتحدث عن احتمالات وجود اسلحة فى الكنائس

هنا: هل احترم من يطالب بحريته فى ابداء رأيه، حق المجتمع فى المعرفة؟

فلنتجاوز عن هذه النقطة الهامشية ، وننتقل لفاصل اوضح فيه رأيى فى مسألة نشر القضايا الطائفية

فاصل إعلانى :

انا ضد دفن الرؤوس فى الرمال ، ضد اخفاء الحقائق

انا مع المواجهة والصدمة

مع الايقاظ

مع الاعتراف بالمشكلات كخطوة اولى لتشخيص الاسباب والحل

انتهى الفاصل ، عودة للبرنامج

انطلاقا مما تقدم فيمكن استنتاج اننى ضد منع د. العوا من الكتابة اذا كان منطلقا من حقائق يعرفها وتثبت منها

ولكن .. ما الهدف من اذكاء النيران (فى حالة ثبات صحة المعلومات) فى هذا التوقيت؟

الى متى سيظل السادة الافاضل المفكرين والمنظرين ينطلقون فى عنترياتهم متجاهلين استعداد المجتمع للانفجار

وهل الحديث عن توحش الكنيسة راعية الاسود هو ما يحتاجه المجتمع كى يستفيق من طائفيته

السيد العوا ورفاقه : هل طلب منكم الله فى كتابه الكريم وطلب منكم رسوله أن تقولوا قولة حق فى وجه شنودة وبيشوى؟

ضد من ترتفع اصواتكم بالضبط؟ ولماذا؟ ولصالح من؟

فان كان هؤلاء الكتاب قد اسقطوا (صالح المجتمع) عمدا ، كيف الوم على وسائل الاعلام حرمانهم من حقهم فى التعبير عن ارائهم غير المستندة للحقائق؟

اذا كانت حرية التعبير تقف على كفة الميزان الاخرى ضد صالح الجماعة، فأى كفة ترجح؟

لقد تعاملت وسائل الاعلام طوال الوقت مع قضية الطائفية الدينية بغباء وسوء فهم واضح جعل نتائج تعاملها هذا تكاد تكون مطابقة للنتائج التى كانت ستخرج بها لو كانت متآمرة

اكرر العشوائية هى ما يحكم العمل الاعلامى لدينا

الربح هو الهدف والغاية لا صالح البلد ولا فتح قنوات جديدة للمعرفة والتعبير عن الرأى

عزيزى هدف وسائل الاعلام هو الاعلان، والاعلان وحده. فانس اى شئ آخر يتشدق به اى أحد

فان كانت وسائل الاعلام تنطلق نحو مصالحها فماذا يعيبها ان تطبق سياسة تحريرية تهدف لخدمة هذه المصالح؟

ماذا يعيبها ان تعوق نشر مقال ما لكاتب ما لانه سيضر بعلاقتها الشبه مستقرة مع الاجهزة الامنية ؟ ماذا يعيبها ان تنطلق فى خياراتها لكتابها بما يضمن امنها وسلامة استمرار عملها؟

ولكن لنطرح سؤال اخر.. ماذا يعيبها فى ان تختار مصلحة المجتمع وتمنع نشر ما يزيد اذكاء النيران عوضا عن العلاج؟

ماذا يعيبها فى ان تختار الا تسهم فى نكئ الجروح عوضا عن تطهيرها وعلاجها ما دامت غير قادرة على تحقيق هذا الهدف الثانى؟

لكل ما تقدم : انا مع حق المصرى اليوم فى ان تمنع د. محمد سليم العوا من ان يعبر عن رأيه

أنا مع تدخل نجيب ساويرس بنفوذه وماله لمنع العوا من الاساءة لدينه (دين ساويرس) بأمواله .. اموال ساويرس ، مع التأكيد ثانية على معلوماتى التى تفيد بعدم مسئولية ساويرس عن هذا المنع

أنا مع منع كل من يذكى النيران، من حقه فى التعبير عن آرائه المغلوطة الغير واضحة الهدف ، بل ومع اعدامه ضربا بشباشب الحمامات العمومية

An unexpected error 3

2010-10-01T23:02:00.001+02:00

استغرقت يومها وقتا طويلا، قبل أن تقرر النهوض والتنفيذ

قامت فارتدت ملابسها، ومدت يدها تلتقط حقيبة كتفها الصغيرة، رفعتها ثم وضعتها

جلست على المقعد ثانية

بعد دقائق قامت فتحت الحقيبة، التقطت عملة نقدية متوسطة القيمة، ومضت

فى الحديقة التى دعاها اليها قبلا ولم يذهبا اليها ابدا.. جلست على الارض

فكرت قليلا ثم مدت ساقيها محكمتى الغطاء فى جينزها الواسع

استندت بكفيها للارض، وتراجعت بظهرها قليلا للوراء

انتفضت .. فقبضت ساقيها واستوت جالسة

نظرت حولها فى توجس، واعادت تكرار المحاولة

لتنهيها بذات الكيفية المذعورة

نهضت

دارت فى المكان لبعض الوقت

انتقلت لموضع آخر قصى

جلست

مدت ساقيها

استندت بكفيها للأرض

مالت بظهرها قليلا

ودارت بعينيها الدامعتين تبحث عنه

2010-09-24T22:42:00.000+03:00

اللهم قسّ قلبي كما قسّيت قلوب من أحب عليّ

أفٍ لهذا

2010-09-22T23:00:00.000+03:00

يؤلمنى أن اتسبب فى ضيق لأحد

يؤذينى هذا بقدر ربما يتجاوز قدر ما أحدثته أنا من أذى

ولكنى لدغت كثيرا

ولم تعد بى طاقة للمغامرة

وانهم يقولون ما لا يفعلون

2010-09-20T00:15:00.000+03:00

فى الايام القليلة الماضية

اصبحت اجد المزيد من المبررات لرفع وتيرة القرف المسبب للغثيان من حال ما ومن حولى

لدى رغبة قوية فى ممارسة القئ الوجودى

وبما انه من الصعب ان اخرج لصحراء مجاورة او ان احتل احد الميادين ويتضامن معى عدد آخر من المنقرفين لاعلان احتجاجنا على القرف المحيط بشكل مادى يسهم فى تصاعد وتيرة القرف فى البلد كلها

فانى احاول ان اقئ ما ارى على الورق

فلا اجد وقتا

لهذا اعصر الكثير من الليمون المعنوى على المشاهدات المثيرة للقرف .. وأمضى

ولكن ان اتجول فى الفيس بوك" وهو من مراتع القرف فى حياتى" ثم المدونات لاجد الناس يتصرفون ما ان تواتيهم الفرصة بشكل يجافى كل القناعات التى يتشدقون بها

فهذا حقا كفيل برفع درجة قرفى الى معدلات خرافية

فالمدونون اصحاب النشاط السياسى او المنظورات والابعاد الاجتماعية (حقيقية كانت او مدعاة ) فى كتاباتهم ينادون دوما باحترام الاختلاف

الا ان هذا الاختلاف لديهم قاصر على: الاختلاف فى الدين فقط لا غير. (وليتهم يمارسونه فى الواقع بعيدا عن الهالات الملائكية التى

نحيط جميعا بها انفسنا فى المدونات) ولكن الاختلاف فى الآراء، او التحرك المطلوب تجاه قضية ما ، فحاشا وكلا ، لا لا يستحق هذا النوع من الاختلاف اى احترام سواءا للرأى الآخر او لصاحب هذا الرأى

بل واحيانا ما يمتد الامر لاتهامات صريحة بالخيانة والعمالة وربما التسبب فى الاحتباس الحرارى

حسن كل هذا عاااااااااااااااادى جدا

بصراحة لم اعد اندهش له او انقرف منه بمعدلات زائدة

فكما اعلم وتعلمون جميعا كتر الحزن يعلم البكا

ولكن بقى ان يصير اختلاف الناس فى المستوى الاجتماعى والاقتصادى مبررا كافيا للسخرية منهم والتشهير بهم

فهذا اوفر

اوفر جدا بصراحة

ان اجد المدونين على فيس بوك وفى المدونات يقومون بنشر صورة لفتى وفتاة مراهقين تم صناعتها بالفوتوشوب(صورة تعبيرية يعنى ) يعلن فيها الفتى والفتاة عن وجود قصة حب ما بينهما

فتجد الصورة ما يزيد عن 80 تعليق على فيس بوك، وتجد فيها مدونة شهيرة فرصة جيدة للسخرية لمجرد ان الفتى والفتاة لم يعلنا عن حبهما بصورة فى الجريك كلب او بورا بورا او فى تجمع من اصدقائهما فى بيتزا هت

ثم يعود كل هؤلاء المعلقين ليحدثونى عن حقوق الفقراء واحترام الاختلاف والنضال ...الخ

فاعذرونى يا سادة

لن ابتاع مما تبيعون فى مدوناتكم وصفحاتكم حرفا

حتى تتوقفون عن تكبير مقتكم عند الله بأن تقولوا ما لا تفعلون

صورة على الحائط

2010-08-27T05:49:00.000+02:00

ليس السبب ان الاسود هو من الوانها التى ترتاح اليها

ولكن دوما ما كانت لا ترتاح ابدا لان يحيطها البياض من كل جانب

البياض الصريح الخالى من الشوائب يجثم على انفاسها .. يستنزف من جسدها الحياة

لهذا لم يكن غريبا ان تشعر ان قدماها تخوران بجسدها ما ان وجدت نفسها داخل داخل الحجرة البيضاء الخالية من الابواب
.

لقد صار هذا الموقف السخيف يتكرر كثيرا هذه الايام

فجأة تجد نفسها داخل مكان مغلق بلا ابواب، فعوضا عن التفكير فى الخلاص تستنزف خلاياها الرمادية فى محاولة تذكر عملية الدخول.

هذه المرة الحجرة بيضاء لا شية فيها .. فلا طاقة بها للتفكير

الهواء ينسحب من صدرها وبصرها يزوغ

تدور بعينيها لتبحث عن خلاص .. عن اية بقعة تخدش هذا البياض الخانق
لتقع عيناها على تلك البقعة الرمادية الابهامية البادية على واحدة من الحوائط

شعرت بالهواء يعود الى صدرها من جديد

بدماء الحياة تمتد لقدميها فتتصالبان مرة أخرى

اقتربت من البقعة فتبدت لها اذ تتقدم باتجاهها
كصورة غائمة لبوابة غابرة

وما ان همت بالاقتراب .. الا ووجدت الصورة تبتعد
اسقط بصرها كل شئ الا تلك البوابة البعيدة المتخيلة
واذ تسعى باتجاه ذلك الشئ المتباعد

والابيض على جانبيها طارد خانق
ادركت ان ذاك الابيض ما هو الا نفق

لا تدرى ان خاضت فيه ما ينتظرها عند تلك البوابة البعيدة

لكنها ستمضى نحو ذلك الشئ

مندفعة

فقط لتتخلص من كل هذا الابيض

Trying for a live

2010-08-18T06:48:00.003+02:00

يخطر لها انه اذا فكر احدهم فى كتابة حكاية عنها فسوف يتخيل مشهدا تقليديا تخطوفيه فتاة مسترسلة الشعر عارية القدمين فوق طريق من الحصى والزجاج المتكسر ، فتبتسم مرهقة بينما تنظر لحذائها الثمين وللطريق الاسفلتى الممتلئ بالفجوات بكل ما اوتيت من امتنان.

تمضى فى الاتجاه الذى لم تعد تذكر دوافعها لاختياره وان كانت تذكر انها كانت دوافعا منطقية للغاية، لكنها الان تمضى فى محاولة لخلق هدف ما بعدما سقط منها الاول دون وعى منها

تفكر فى ان تميل لتستظل قليلا تحت احدى الاشجار القليلة المتناثرة على جانبى الطريق

لكنها لا تجد بأيها اوراقا تذكر تنبئ بظل محتمل

. ترتفع قهقهتها المتعبة بينما يبدو لها كل شئ الان اشبه بتلك الحكاية المتخيلة التى سخرت منها فى خاطرة مرت بذهنها قبل قليل
.

هل كان هذا منذ قليل؟

حلم آخر

2010-07-23T06:14:00.001+03:00

قال لى قريبى الذى احمل له واحدة من اسوأ الذكريات فى عمرى ، انه ان كنت اريد ان اضحك ثانية على ان اذهب الى هناك

يبدو اننى كنت يائسة الى هذا الحد الى حد ان اذهب الى نقطة نهاية الكوكب كى اجد ضحكتى

لم ارنى بهذا الجمال من قبل كان شعرى الاسود قد استطال ليغطى ظهرى كله ، كنت نحيفة تلك النحافة التى كنت عليها قبل سنوات اربع

كان جسدى كعارضات الازياء العالميات

ارتديت فستانا ابيضا طويلا تمتد منه قطعتين قماشيتين بيضاوين تغطيان تلك المسافة بين كتفى وعضدى بالكاد

ولولا ان ملامح الوجه هى ملامحى لشككت اننى ارانى

يعلو الفستان شال اسود اجتهدت كى استر به كتفى وذراعاى وجيدى ويبدو اننى نجحت

كانت الرياح فى الطريق قوية

كان البشر فى طريقى يحملون وجوها غير مألوفة يعدون فى الاتجاه المعاكس .. اتجاه الريح

وانا ماضية اعاندها .. اسير بثبات متقدمة نحو وجهتى الى ان اقتربت

كانت الجبال السوداء عالية بينها مرتفعات وعرة مضيت اتسلقها ويداى تمسكان بطرفى الشال لاضمه بقوة على جسدى

واذ ارتقيت تلك القمة المسننة الواطئة

رأيت اسفل قدمى امواجا لم ار بمثل وحشيتها

كانت تصطدم بالجبال .. تحاول التقدم، يرتفع رذاذها الى سماء غريبة. تبدو فوقى تماما نهارية مضببة وعلى بعد سنتيمترات من رأسى تأخذ فى القتامة

خفضت عينىّ عنها وعدت لمشاهدة الامواج

كان قلبى داخل صدرى يرتجف .. ينتفض بعنف

انا اقف الان على بعد سنتيمترات من النقطة الفاصلة بين طرف الكوكب الاخير وذلك الشئ الذى تنبعث منه الامواج

تلفت حولى باحثة عن شئ لا اذكره

شئ اعرف انى اتيت من اجله

وهناك عند تلك النقطة تماما تماما

بالاسفل

على قمة مسننة اخيرة

كان يقف شخص ضئيل لم اتبينه

وقفت انظر لا املك تقدما ولا تراجعا

فقط احاول السيطرة على ذلك الشى المنتفض بالداخل

واحاول ان اتذكر لماذا جئت بملئ ارادتى لاقف على حافة خوفى؟

من الحياة

2010-07-06T05:23:00.001+03:00

الآن افهم شعوره، اذ اكتشف فجأة بعد ان قضى كل تلك السنوات منتظرا فى ظلها

ان نخلة ذكرا، لن تساقط عليه رطبا جنيا

حصاد اليوم

2010-07-05T05:47:00.002+03:00

على خدى أثر حارق لقبلة
اغتصبتها امرأة لا تحبنى

ادراك متأخر

2010-07-03T02:36:00.002+03:00

الآن فقط .. اعرف لماذا يتوق الغرباء على محطات الانتظار للحديث الىّ

الآن فقط .. افهم معنى الاحتياج لأذنى غريب عابر

حدادا علىّ... حدادا عليك ... حدادا على خالد سعيد

2010-06-25T03:01:00.001+03:00

حدادا على حقى فى العيش الآمن

حدادا على حقى فى الحياة

حدادا على حقى فى العدالة

حدادا على وطن مهدر

حدادا على خالد سعيد

اما مصريين كلاب صحيح

2010-06-11T02:40:00.000+03:00

انت ازاى تقول لجناب السيد المخبر بتفتشنى ليه ؟

انت فاكر نفسك فى دولة محترمة ؟

تكونش فاكر نفسك مواطن وليك حقوق؟

ولا تكون فاكر ان المفروض يبقى فى سند قانونى للاعتداء على حريتك وخصوصيتك؟

انت ازاى ترفع عينك وسيدك المخبر بيكلمك؟

ثم انك ازاى تجرؤ تموت وهو بيأدبك ويعلمك ؟

لا وكمان يمكن تكون متصور ان موتك ولا عيشتك ليها تمن

ولا ان لما اسيادك فى وزارة الداخلية اعزها الله لما يأدبوك وعشان انت ابنهم يقسوا عليك شوية فيشوهوك ويموتوك الدنيا هتتقلب عشان انت مت

ولا عشان اتعذبت

داهية صحيح لتكون فاكر ان ليك سعر

ولا فاكر ان حد هيقول كلمة حق ولا الطبيب الشرعى هيقول انك مت من التعذيب؟

ولا ان موتك هيبقى ليه اثر

المصيبة بقى ان غيرك يفتكر انه من حقه عشان انت مت انه يفتح بقه ولا يقول ده مات ليه

ولا يقول مش من حق اسيادنا يعاملونا كدة

اخرس يا كلب منك له

انت مصرى

يعنى كلب ولا تسوى

يعنى ملكش سعر يعنى نبيع ونشترى فيك كيف ما بدا لنا

يعنى تموت تعيش واحد المهم تعيش كلب اخرس وتموت كلب اخرس واعور كمان

فهمت يا واد منك ليه؟

اعراض

2010-06-10T15:13:00.001+03:00

مبسوطة جدا لالتهاب الحلق ده

مبسوطة جدا للبرد اللى واضح انه هيبقى شديد جدا فى الحر ده

مبسوطة انى اخيرا عندى حاجة غير الصداع النصفى

واضح انى ابتديت ارجع كائن حى تانى

هذيان

2010-06-06T23:43:00.005+03:00

ليست هذه المرة الاولى التى تجرب فيها عسر التنفس

الا انه فى هذه المرة تتمنى لو توقفت عن التنفس

هناك خنجر يكمن بين اضلعها

كلما دخل النفس الى صدرها او خرج منه

تحرك الخنجر ليزيد من التقطيع .. يهشم النسيج بقسوة وبلا توقف

لماذا لا تحكى عن عيد الميلاد

كيف فكرت قبل عيد ميلاده بعدة اشهر فى مفاجأة لطيفة تعدها له

هدية غير تقليدية

لن تبتاع هدية لتجازف بان يحصل آخر على مثلها بل ستصنع له هدية تضع فيها شيئا من روحه وروحها

سألته عن بيت الشعر المفضل لديه لتنقشه على هديتها

قضت اياما تتخيل رد فعله عندما ينظر للهدية للمرة الاولى

احبت ان تتصور سعادته بها

ثم استيقظت على كابوس يتجهم فيه وجهه لمرأى الهدية

دعاها هذا لتذكر كابوس آخر حذرتها فيه صديقتها " التى لم تره ابدا ولا تعرفه " منه

قالت لها فى حلمها انه لن يكون سهلا

انه سيؤلمها ويكسر قلبها

فى حلمها اهداها زوجين جميلين من الاقراط الذهبية الا ان فردة من الزوج الاجمل لم تكن فى العلبة

ورغم انها تعلم ان القرط لم يكن مكتملا الا انها اخذت فى البحث عن الفردة الضائعة خشية اغضابه

خشية ان يصيبه الكدر اذا ظن انها اهملت فى صون هديته

لحظتها جاء تحذير صديقتها

الان يتردد فى رأسها صدى التحذير وتتساءل لم لم يحمل لها الواقع وقتها اى دلائل تدعمه؟؟؟

نعم للتطبيع .. نعم لازدراء الاديان 3

2010-06-06T18:41:00.001+03:00

اودعت تدوينة الامس كل خواطرى الغاضبة عن الهاء الناس لانفسهم بقضية التطبيع

اعتقد اننى اليوم اقل غضبا

فلظروف شخصية خاصة اعتقد انه ليس بى طاقة اصلا كى افجرها هنا لهذا ولانه صار لزاما على ان اكمل ما بدأت .. اسمحوا لى ان اشير لبعض النقاط لانهاء هذا الموضوع او للدقة لانهاء ذكر افكارى حول موضوعى ازدراء الاديان والتطبيع

انا لدى مشكلة حقيقية مع الاستهانة بافكار الاخرين ومعتقداتهم

وارى فى هذا خطأ كبير لهذا لدى مشكلة كبرى مع قضية ازدراء الاديان هذه فانا ارفض ان يقوم احدهم بالسخرية من معتقدات الاخرين مما يجعلنى حتما لست من مؤيدى ما يسمى بازدراء الاديان

ولكن فى الان ذاته اليس من حق كل شخص لا يؤمن بعقيدة او فكرة ما ان يعبر عن افكاره نحوها بحرية؟. وخاصة ان كان اتباع هذه العقيدة او الفكرة حريصون حرصنا على تشويهها والصاق كل نقيصة انسانية بها

مشكلتى مع موضوع ازدراء الاديان هذا انه : 1- ينفى حق المختلف معى عن التعبير عن اختلافه ولان مصطلح الازدراء هذا مطاط للغاية فاين يمكننا ان نرسم الخط الفاصل بين السخرية من تصرفات اتباع المعتقد التى يلصقوها بهذا المعتقد ، والسخرية من المعتقد نفسه ؟

من يملك الحق فى الحكم والى اى مدى ؟

2- ان موضوع ازدراء الاديان هذا ليس بكل تلك الاهمية التى نسقطها عليه ونلبسه اياها وان هذه المسألة وغيرها مما يتعلق بالدين صارت احد اهم العوامل التى يتم من خلالها شغل الناس. ويترافق معها كل ما له علاقة بالجسد وفضائحه " انظر نواب مجلسنا الموقر وهم ينتفضون ضد افلام خالد يوسف باكثر مما ينتفضون لغرق او حرق او غياب الخدمات الاساسية عن المواطنين" نحن لدينا قضايا اهم بكثير من :من على علاقة بمن ولماذا قتلت سوزان تميم ومن سب دين من فارجوكم ارحمونا

اما فيما يتعلق بالتطبيع وهو قضية شائكة اكثر من ازدراء الاديان

فمثقفونا الاعزاء يتسامحون مع ازدراء الاديان ويرون فيها حرية تعبير لكنهم ينتفضون ويثورون عندما تلوح كلمة اسرائيل فى الافق

فى القضية الاخيرة التى اتهم فيها الفنانين خالد حافظ ووائل شوقى بالتطبيع والبذاءة لم املك الا ان الاحظ ان ثورة المثقفين ضد الكلمة التى استخدمها حافظ ذهبت فى الاتجاه المضاد تماما عندما رفع بعض المحامين قضية على الف ليلة وليلة .. لماذا ؟ لانها تحوى الفاظا بذيئة

مؤتمرات وندوات وتصريحات واستطلاعات كلها ترى فى مصادرة الف ليلة وليلة اعتداء على التراث وان هذه الكلمات متداولة وموجودة فى الاحاديث النبوية وكتب التراث. اذن هل ينفى هذا البذاءة عن هذه الكلمات؟ هل سيقوم اى من هؤلاء المثقفين الثائرين بكتابة كلمة مثل

fuck

بمنطوقها العربى البذئ فى مقالاتهم ؟ لماذا دافعوا عنها اذن .. ولماذا ثاروا على خالد حافظ؟

الخلاصة انى الوم انشغالهم بهذه القضايا عوضا عن الانشغال بامور اهم

الوم انعزالهم داخل قواقعهم الخاصة وهم يظنون انهم بذلك يحمون قيم وثوابت لا يعرف احد حتى مدى الاتفاق الشعبى الذى يدَّعونه حولها

الوم التكلس وعدم القدرة على التعامل مع الواقع والقدرة على مراجعة الافكار والمفاهيم المطاطة بطبعها وفقا لكل راهن جديد

الوم تمسكهم بوهم حاجة اسرائيل الى اعترافهم كى تكتسب شرعيتها وانسحابهم المؤلم من الواقع وعدم وعيهم بالقضايا الحقيقية حتى فيما يتعلق بفلسطين التى نسوها وصاروا لا يرددون اسمها

التكلس هو ما يقتلنا ولا ينحصر التكلس فيما يرددونه من غياب الشباب وكل هذا الكلام الفارغ فالشباب موجود لكنه للاسف بات يحمل تكلسهم ذاته

يفكر وفقا لتابوهاتهم ،لا يبدع، ويتبع ذات اساليبهم والخروج لديه عليهم هو التمرد التام على كل ما يظنونه ثوابت فتكون النتيجة هو ظهور اميرة طاهر مثلا ومن يفكرون مثلها

انا اختلف معها تماما فى كل ما تذهب اليه

واعدها مخطئة فى نهج تفكيرها ولكن بنظرة هادئة اجدها تفكر تماما كراغبى ازالة اسرائيل من الوجود ممن يظنون ان مجرد عدم اعترافهم بها كفيل بازالتها

فقط هى تستخدم ذات النهج فى التفكير ولكن فى الاتجاه المضاد

اعتقد انى ساصدع رأسكم قريبا برأيى حول المعارضة الشابة سواء المعارضة السياسية او تلك التى تتلبس صبغة اجتماعية قيمية مغايرة

وكقضية ازدراء الاديان او الاتهام بمجافاة الاخلاق والقيم يصادر رافضوا التطبيع على حق سواهم فى التفكير وتبنى موقف مختلف وحريته فى الحياة وفقا لقناعاته وان اختلفت تلك القناعات عما يرونه

وكمن يتهمون الاخرين بمجافاة القيم العامة وازدراء الاديان ينشغلون فى قضايا هامشية لا يوجد اهمية حقيقية واثر حقيقى لها على حياة الناس بل يستمرون فى تناول مخدراتهم الفكرية ويروجونها بين الناس لينشغلوا بتلك الفقاعات الفكرية ذات الصبغة السياسية عن مشكلاتهم الحقيقية

التطبيع وازدراء الاديان والبذاءة ومخالفة القيم كل هذه القضايا التى يتم فيها مهاجمة افراد استخدموا حقهم فى التفكير المختلف والخروج عن الخط " حتى لو بشكل خاطئ فى رأيى ورأيهم "لا تخدم سوى الغياب عن القضايا الحقيقية والاحساس بتأثير زائف

لهذا دعكم من الانشغال الدائم بالتطبيع

دعكم من الانشغال الدائم بازدراء الاديان والقيم

دعكم من ان تكتبوا وتكتبوا دون ان تفعلوا

دعكم من تخدير الناس وتخدير انفسكم

دعكم من التغييب يرحمكم الله

نعم للتطبيع .. نعم لازدراء الاديان 2

2010-06-05T19:00:00.006+03:00

منذ بدأت العمل كمحرر فى الصفحات الثقافية لم اسمع كلمة تتردد اكثر من كلمة تطبيع ومشتقاتها
خلال السنوات الخمس الماضية التى استغرقنى فيها العمل بهذه المهنة تطور وعيى بهذه الكلمة عبر مراحل عدة بدأت بالحماس التام "ضد" كل من "يتهم" بهذه التهمة بصرف النظر عن ادانته بها

متأثرة طبعا بميول قومية مازالت موجودة لدى حتى الان فانا وان كنت انفى ناصريتى الا انى مصابة بفيروس الهوى العربى وبصراحة لا انوى التخلص منه .. الا ان هذا الهوى لم يجعلنى استمر فى عدم مراجعة ما يعده اصحاب الايدولوجيات ثوابت (ولقدرتى الدائمة على المراجعة واعادة التفكير فى المفاهيم العائمة كالتطبيع ينبذنى الناصريون:] ) وهذا النبذ لا يضايقنى بطبيعة الحال
من بين هذه المفاهيم التى اخضعها للمراجعة الدائمة مفهوم التطبيع - هاجس المثقفين وبلواهم-ولانى لست من معشر المثقفين لهذا لا اتعامل مع هذا الامر كهاجس على الاطلاق مما جعلنى افكر مليا فى معنى " التطبيع" .ه

يقول التعريف المتداول لهذه اللفظة الدالة على فعل مؤرق: ان التطبيع هو اقامة علاقات طبيعية تجمع بين الشعوب العربية والكيان الصهيونى (دولة اسرائيل الغير معترف بها من قبل المقفين العرب والمصريين تحديدا وان اعترفت بها حكوماتهم ) ه

فى العام الماضى تم اختيار القدس المحتلة التى يجرى تهويدها على نطاق واسع كعاصمة للثقافة العربية وسرعان ما قرر مجلس الجامعة العربية الذى اختار القدس كعاصمة للثقافة العربية الا تقام اى فعاليات ثقفاية او فنية عربية فى القدس " التى يسمونها القدس العربية " المحتلة بل ان تتولى كل عاصمة عربية اقامة احتفاليات فنية وثقافية بها بديلا عن السفر الى القدس المحتلة. حتى لا يحصل مثقف عربى واحد على التأشيرة الاسرائيلية على جواز سفره مما يعده مطبعا مع الكيان الصهيونى الذى تتولى الجامعة العربية والدول العربية التفاوض معه واقامة علاقات تعاون مخابراتية واقتصادية معه.

لم اعد اعرف ما هو التطبيع .. هل التطبيع هو التعاون مع افراد ومؤسسات فى دولة اقيمت غصبا على اراضى الغير وتنتزع منهم حقهم فى الحياة والمواطنة والاستقلال؟ ( المعنى المنطقى والمقبول والذى اتحمس له تماما) ام عدم الحصول على تأشيرة هذه الدولة على جواز السفر لانها بصراحة هتموت واخد تأشيرتها على باسبورى ؟

ما نتيجة ما حدث العام الماضى بانسحاب العرب من القدس ؟ وما الذى حدث فى الاعوام الماضية نتاج انسحاب العرب تماما من فلسطين خوفا من التأشيرة التى تنجس جوازات سفرهم ووحدها تنقص اسرائيل - فى اعتقادهم- كى تكتسب شرعية وجودها؟ ما هو المقابل والامر الواقع على الارض؟
ما علاقة الاجيال الناشئة فى المدن الفلسطينية المغتصبة بالعرب وثقافتهم وهويتهم التى يبغون فرضها على القدس وعلى فلسطين " بالمناسبة لا يقال القدس فلسطينية. العرب انفسهم يسهمون طوال الوقت فى تغييب اسم فلسطين ونفيه ونفى حقها فى الوجود ليصير الوجود العربى مقابل الوجود الصهيونى

قضية الارض واصحاب الارض تم اسقاطها تماما فى الخطاب العروبى الزاعق" لكن لهذا حديث آخر.

المهم اسرفت كثيرا فى الحديث عن خواطرى حول مسألة التطبيع هذه
لكن اظنها كانت ضرورية لاقول ما ابغى قوله وهو
الم يحن الوقت لان يراجع الزاعقون باتهامات التطبيع مفاهيمهم حول عملية التطبيع التى صارت تستغل الان فى معارك تغييبية لا اهمية حقيقية لها؟

ينشغل المثقفون بمراقبة بعضهم البعض .. من سافر اسرائيل .. من رسم فى اسرائيل من القى قصيدة فى اسرائيل ومن تم ترجمة قصيدة له فى مطبوعة عبرية وهل تم هذا باذنه ام لا؟ فان لم يكن باذنه هل هو اثم قلبه ام لا؟

ما اجمله من انشغال بصراحة . ابهذه الطريقة يشعر المثقفون انهم قادرون على التأثير والدفاع عن الوطن . هل ترجمة ديوان او قصيدة لايمان مرسال هو الذى ادى بنا الى ما نعايشه من بيع الاعضاء تحت اشراف وزارة الصحة؟

هل عرض عمل فنى ما فى القدس لفنان مصرى قضية وطنية وقومية اهم من ارتفاع اسعار المدارس القادرة على تقديم تعليم معقول وانهيار التعليم تماما فى مدارس الدولة؟

لا اقول ان العلاقة مع اسرائيل لا تستحق منا التوقف والتفكير والكتابة والتصدى ايضا لمحاولات فرضها وجعلها طبيعية.. وهو ما ارفضه تماما بشكل شخصى

ولا اقول ان قضية التطبيع قليلة الاهمية ولكن هل يسفك المثقفون ذات القدر من الحبر فى هذه القضاياالاكثر اهمية والاكثر خطورة وصدامية والاكثر تأثيرا؟ هل ينظمون الوقفات الاحتجاجية ويوقعون البيانات ؟ -بصرف النظر عن كون كل هذا ليس تحركا حقيقيا

ما الذى فعله المثقفون فى الشوارع وفى المدارس وفى الجامعات واماكن تجمعات الشباب والعمال وغيرهم بما ان اغلب مثقفينا من اليساريين؟
ما البريق الذى تحمله لفظة تطبيع لتجعلهم يولونها كل هذا الاهتمام
ام ان التصدى لها بالنسبة لهم اامن واسلم من التصدى للقضايا التى ترهق علاقاتهم بالدولة والسيد الوزير ( ليس كلهم بالطبع ولكن لتفصيل هذا ايضا حديث آخر)ه

ولماذا لا يترك كل فرد ليختار ما يشاء
فلتذهب شيماء عزيز الى اسرائيل وتصادق كاتبا اسرائيليا وتصحبه فى زيارات فى شوارع القاهرة فلا يوجد قانون يمنع تجول "القتلة" فى شوارع مصر فاسرائيل دولة صديقة وربما شقيقة ايضا
خالفت قاعدة نقابية؟ حسنا حاسبوها نقابيا ولكن لا تنسوا انها حريتها الشخصية فى ان تفعل ما تؤمن به وتعتقده مهما اختلفت انا وانتم ونحن جميعا معه
لماذا ينادى الثقفون بالحرية ليل نهار ثم يصادرون على حق بعضهم البعض فى الاختيار حتى فى اختيار الخطأ

انظر معى : رب اسرة يجلس مع زوجته مرتديا بيجامة كستور تم تصنيعها فى العاشر من رمضان وفقا لاتفاقية الكويز بجانبه زوجته تقوم بتقوير الباذنجان والكوسة المزروعين بالتعاون مع خبراء زراعيين اسرائيليين يعملون فى مصر منذ استقدمهم الغير مأسوف عليه يوسف والى ، امامهما ابنائهما يلعبان بقطار وطائرة بالريموت كنترول تم استيراد اجزائهما من اسرائيل ويقرأ صحيفة تتحدث عن فنانين شابين قاما بالتطبيع او ممثل شاب مثل فى فيلم يشارك فيه ممثل اسرائيلى
هل نتوقع ان يلقى الاب المذكور اعلاه بالجريدة ويجمع زوجته وابنائه ليقوم بمظاهرة ضد اسرائيل على سلالم نقابة الصحفيين ؟ وان فعل فما الذى غيره هذا من واقع
هل تستحق مثل هذه الاحداث ان تكرس لها اعداد واعداد وصفحات وساعات برامجية ؟
هل تأخذ احداث وقضايا اخرى من المثقفين ذات الاهتمام وذات العدد من الصفحات والساعات البرامجية ؟
بل هل يهتم الناس اصلا بمن سافر الى ماذا ومن مثل مع من ومن ترجم الى اى لغة ؟

ما الذى يفعله المثقفون بالضبط
هل هم مغيبون ؟ ام انهم يمارسون هذا الانسحاب من الواقع ومن مشكلات الناس الحقيقية و التغييب عن عمد؟

هل مشكلاتنا فى مصر سيتم حلها ما ان نقضى على المطبيعين ونتخلص منهم فى الزنازين؟

بالله عليكم لم تقولون ما لا تفعلون ؟ لم تصرون على الا يكون لكم قيمة حقيقية فيما يحدث حولكم ؟ دعوا من يريد السفر لاسرائيل يسافر مادام مقتنعا ومادام يريد ذلك فلستم بقادرين على تغيير افكارهم لانكم لا تناقشون انتم لا تفعلون سوى المصادرة فالمصادرة والمزيد من المصادرة
كما ان المناقشة تتم بهدف الاقناع فان لم يقتنعوا بمواقفكم فهم احرار
هناك ما هو اولى بوقتكم ..ليس بالكتابة والتظاهر وتوقيع البيانات بل بالعمل والتواصل مع الناس

اعزائى المثقفين : ان كان التطبيع " الخوف من التأشيرة الاسرائيلي" ومقاومته"عبر المصادرة على حرية بعضكم البعض والملاحقة والتخوين" هو ما جعلكم لا هم لكم سوى الصياح فى وجوه بعضكم البعض

فنعم للتطبيع. ارجوكم عدوا انفسكم قد كسبتم المعركة او خسرتموها وابدأوا التحرك نحو الفعل واحداث تأثير واصلاح حقيقي

نعم للتطبيع .. نعم لازدراء الاديان

2010-06-05T04:52:00.002+03:00

اليوم ينشر لى فى الجريدة التى اعمل بها حوارٌ مع السيد محسن شعلان رئيس قطاع الفنون التشكيلية حول موقف القطاع من تداعيات واقعة اتهام فنانين تشكيليين اثنين بالتطبيع مع اسرائيل ،واستخدام الفاظ بذيئة ،الى جانب السخرية من الرموز الوطنية ومن الشعب المصرى والجيش والشهداء.

وبما انه بنشر هذا الحوار يعد عملى على هذا الملف منتهيا فأظن انه من حقى الآن ان ادون هنا بعض من الافكار التى تطن فى رأسى حول هذه القضية وما شابهها

فى تدوينتين مختزلتين سابقتين سخرت من التزامن بين عدد من الكوارث الداخلية الهامة والاحداث التى تقع صدفة او وفقا لترتيب ما كى تسهم فى انشغال الراى العام وصرفه عن القضايا الاهم التى تمسه بالفعل وتستحق ان يتحرك من اجلها

ولان الجمهور ببغاء عقله فى اذنيه كما تؤكد المقولة الشهيرة فان الحشد ينقاد بسرعة الى ما يرتبط بضلعين مهمين من اضلاع الثالوث المرعب الا وهما ضلعا الجنس والدين.

لنتذكر تحديدا حادث حريق عبارة السلام 98 الذى ذهب ضحية لاحتراقها وغرقها نتاجا لفساد صاحب او اصحاب الشركة المهمين الف شهيد او يزيد

فى ذات التوقيت انشغل قدر من الببغاوات بالبطولة الافريقية لكرة القدم التى ذهب الرئيس بنفسه ليسلم الفريق الفائز فيها وهو الفريق المصرى كأس البطولة

اما ما تبقى من ببغاوات لا تشغلها كرة القدم بذات القدر فقد تكفلت بعقلهم الذى فى آذانهم السيدة مى عمر - واتمنى الا تكون ذاكرتى قد خانتنى فى تذكر الاسم- سفيرة مصر فى الدانمارك باثارة قضية الرسوم التى كان قد مضى على نشرها شهور عديدة . فى توقيت اكاد اقسم انه متعمد

لتبدأ صحيفة الاهرام العربى" وهى مجلة ذات توزيع جيد فى عدد من العواصم العربية" فى نشر موضوع عن الرسوم لتلتقطه صحف ووسائل اعلام اخرى وتصير نصرة رسول الله الذى رسمه الدانماركيون الصليبيون الجدد هو الشغل الشاغل للمواطنين العرب من المحيط الى الخليج.

اذكر ان المدونين انجرفوا ايضا فى هذه الموجة التغييبية اللطيفة فهم ليسوا بمعزل عن افراد الحشد على الاطلاق وان احبوا ان ينأوا بانفسهم عنه.

اعلم اننى قد اطلت جدا ولكن من يتعب نفسه بقراءة ما اكتب قد اعتاد منى على هذا على كل حال.

هنا تكفل الدين من خلال لعبة سياسية فائقة المهارة فى شغل الرأى العام عن الاهم ، لا اذكر انه قد خرجت وقتها مظاهرة واحدة تطالب بسرعة القبض على المتهمين او ايقاف سفر السفاح الفاسد ممدوح اسماعيل ومن يحميه .. لم تخرج مثل هذه المظاهرات الا بعد شهرين من وقوع الجريمة وكانت لا تخرج المشاركة فيها عن اهالى الضحايا وبعض المتعاطفين معهم

وعلى العكس من ذلك تكفلت نقابة المحامين مثلا بالدعوة الى مظاهرات وصل المشاركون فيها الى مئات اغلقت شوارع وسط البلد من اجل مقاطعة الدانمارك ومعاقبة الرسام الذى ارتكب الرسوم.

قام المهنيون " المثقفون" بالمشاركة فى عملية الهاء ماهرة للحشد الببغائى لتضيع القضية الاهم وسط غضبة شعبية تم تسخيرها لخدمة مصالح اطياف سياسية معينة تقتات على الدين وعلى قضايا سياسية محددة خارج الحدود كقضية غزة " وغزة اعزك الله هى جزء من شئ ما كنا نعرفه زمان على انه فلسطين وكنا نتحدث عن شئ يدعى القضية الفلسطينية .. انسوا هذا السخف الان لا يوجد الا قضية غزة ولهذا حديث آخر".0

يمكننى ان اذكر امثلة عديدة اخرى تتشابة مع تزامن الرسوم المسيئة واحراق واغراق الف مواطن مصرى يعد اغلبهم مصدر رزق عائلته. الا انه كما ذكرت فى تدوينة سابقة: فانا ايضا رغم وعيى بعمليات الالهاء المنظمة هذه فى حينها الا انى الان قادرة على تذكر ما كان يجرى الهاؤنا به ولا اذكر ما كان يتم الهاؤنا عنه. وانا اشهد للالة التى قامت بهذه العمليات بالنجاح والعبقرية

اما زال احدكم يذكر بداية التدوينة ؟ محسن شعلان وتطبيع وحاجات كدة ؟

طيب

للاسف ساشتتكم ثانية قبل ان اعود لهذه القضية

هل الدولة هى التى تمارس الالهاء؟

ما الدولة اصلا ؟ هل هناك دولة ؟ طيب لنعدل السؤال : هل الحكومة هى التى تقوم بالالهاء؟ وما الحكومة انها جهاز تنفيذى مترهل مهترئ لا يقوم حتى بالمهام الموكولة اليه دستوريا وربما لا يدرى بها

لنعدل السؤال ثانية هل الحكام هم من يتولون الالهاء؟

اها هذا يمكن الاجابة عليه

والاجابة هى : هل الحكام هم من وضعوا عقل الجمهور فى اذنيه ؟ هل الحكام وحدهم هم من يتولون التخوين والتكفير ؟ هل هم الذين يتولونه من الاساس ؟

هذا نعرف جميعا الاجابة عليه

والاجابة هى لا

الحكام لا يضللونا الا قليلا . لا يلجئون لالهائنا الا على فترات متباعدة لتمرير انتخابات او كارثة ما ككارثة العبارة مثلا

اما باقى ايام وشهور العام فنحن من نتكفل بالهاء انفسنا بانفسنا

نثير قضايا لا تهم سوى قطاعات محدودة

يسفك فيها الحبر

ترتفع فيها وتيرة التصريحات... نخلق حربا وهمية بين طرفين لا يعلم عنهما احد شيئا

وينشغل الطرفان بالصراع ونقتات نحن الصحفيون على مثل هذه المعارك

وتنتهى المعارك الفقاعية هذه كما بدأت

اما ان ينجح اطرافها فى خلق قضية رأى عام فقاعية ينشغل بها الناس حينا ثم تنتهى " فقاعة فاروق حسنى والحجاب" او يفشل الاطراف فى تسويقها ويكتفون بانتصار محدود وسط الجماعات التى تهتم بهذه الفقاعة

لن اتحدث عن فقاعة ازدراء الاديان كثيرا يكفى ان اشير الى هذا الموضوع للزميل سامح سامى بالشروق

طبعا الشروق هى ناشر الرواية وكلما ارتفع الجدل كلما زادت المبيعات لكن هذه جملة اعتراضية

السؤال هو هل سمعت يا مؤمن (مسيحيا كنت او مسلما) عن ارثوذكسى تخلى عن ايمانه المسيحى او عن ملته المسيحية الشرقية بمجرد ان قرأ عزازيل؟

هل ترى ان الاموال التى استهلكت للرد على زيدان فى كتب وافلام (لاحظ ان التقرير يقول 19 فيلم) ستكون هى القادرة على حفظ الايمان المسيحي فى القلوب؟

هل الوقت رخيص الى هذا الحد ؟

ما الفائدة التى ستعود على مواطن مصرى مسيحي من كل هذه الافلام ومن اثبات الكنيسة ان "رواية عزازيل" هى محض خيال؟ نعم الهدف هو اثبات ان الرواية خيال ولا تمت احداثها للواقع بصلة " ومن قال ان الروايات ليست كذلك؟"0

اعلم ان البعض سيقول لو كانت رواية تتناول النبى محمد صلى الله عليه وسلم لما قلت هذا الكلام

سارد واقول لا كنت ساقول هذا واكثر

كنت ساقول ان شاب مسلم يقطع عضوه الذكرى لانه غير قادر على الزواج اولى باموال الفضائيات التى ترد على الصليبين وتبحث فى جدوى النقاب وتسب الغرب الكافر.

بل والاكثر من هذا ساقول ان انسانا بحاجة للعمل بصرف النظر عن ديانته اولى بتلك الاموال التى تصرف على بناء مساجد ضخمة تحت اسم الجامع الكبير فى كل شارع تقع به كنيسة فى مصر من باب الكيد والمباهاة .. هو اولى بهذه الاموال كى يقيم بها مشروعا انتاجيا.

لن استرسل كثيرا فى هذه النقطة لكنى ساختمها بقولى : انا مع ازدراء الاديان

دعوا من يزدرى يزدرى كفوا عن شغل الناس فى معارك دينية تثبتون بها مقولة ان الدين افيون للشعوب يسهم فى الهاء الناس وتغييبهم ...لا يمارس هدفه السامى فى الارتقاء بنفوسهم وتطهيرهم

لن يُنْقِصَ رسام دانماركى من الاسلام شيئا . ولن يكون يوسف زيدان المسيح الدجال

الله يخليكم سيبوهم يزدروا الاديان

وللحديث بقية ان شاء الله

الظهور لعائلة الوكيل .. او لماذا كان يحيى شاهين هو الحل

2010-06-03T01:40:00.002+03:00

جوايا دلوقتى عفريت

اتأرجح بسرعة ودن مقدمات بين انقباض واختناق شديد ومرح غير مبرر

كان هذا يوم اربعاء مثالى

حوار فى الصباح اقوم به ورأسى غير متزن على الاطلاق لظروف قلة النوم وظروف نفسية وجسدانية صعبة

مما ينبئ بكونه حوار مهترئ وهزيل

الا انه لم يكن كذلك ابدا والحمد لله بل جاء على العكس تماما

الجو خانق والغبار يغلف كل شئ .. تبدو الاشياء مهتزة

الاهتزاز يذكرنى بالموقف الذى حكيته لصديقى امس ، واستجابته الدَهِشَة له .. احاول الابتسام اذ اتذكر رد فعله فلا افلح

على طول اليوم كنت اريد فقط ان اتأكد من انى ما زلت قادرة على ان ابتسم

ضايقنى انى رأيت وسمعت وتذكرت الكثير مما يدعو للقهقهة ولكن عضلات وجهى لم تتحرك

لم اجد حتى ولو صدى بسيط بداخلى لما ارى واسمع يجعلنى استجيب ولو بحركة مبتسرة على شفتى

هذا حالى منذ اسابيع

عودة الى البيت

ما المانع من مشاهدة فيلم مع امى وابى

اشاكسهما لاختيارهما لفيلم للبنى عبد العزيز ويحيى شاهين " لا اطيق ايهما " .. الفيلم يحكى عن شخص يبحث عن فتاة ليتزوجها وشرطاه الوحيدان يتلخصان فى ان تكون العروس جميلة " وسيكسى" ولم يرها رجل قبله . ويتزوج ممن يتصور انها كذلك ولكنه يفاجئ بان اخيها كان له صديق وان هذا الصديق قد رآها فيطلقها

ثم يندم وبعد ان يستخلص عبرة الفيلم " المعيار مش ان الست ميشوفهاش حد قبل الجواز لكن انه ميشوفهاش حد بعد الجواز " تعود له حبيبته التى اهانها وتخلى عنها وتقبل عائلتها العودة بسهولة وسط ترحاب وزغاريط
لولولولييييييييييييي .. يا حلاوة .

الا انى وجدتنى قد اندمجت مع الفيلم اسخر واضحك واستمتع باستفزاز ابى وامى بالسخرية من الاداء السخيف المبالغ فيه غير المتزن الذى يميز يحيى شاهين

كان فى المهزلة الادائية والقيمية التى اراها على الشاشة فرصة جيدة جدا للابتسام اخيرا

وربما بعض الضحكات العالية المصطنعة المجوفة ولكنها احسن من مفيش على كل حال

لقد كان خلاصى فى يد السخف والتصنع

كان خلاصى فى يحيى شاهين

البتاع راح فين

2010-06-01T20:46:00.000+03:00

طيب قلنا العبارة والرسوم المسيئة وغزة والشورى

ساعة قضية بنى مزار كان فيه حادث قطر

ولما طلعت قضية سوزان تميم كان في مصيبة كدة مش فاكراها راحت فى الرجلين مع انشغال الناس بمين قتل الرقاصة

والغازية ماتت ليه

وساعة ما الغزاوية كسروا الحاجز كان في مصيبة تانية برضو مخدناش بالنا منها فى الزحمة

سيبك من ان ربنا واقف مع الناس دى واقفة جامدة عشان هم مؤمنين واحنا كفرة ولاد ستين انت عارف بقى

بس هى القضية انه رغم انى واخدة بالى الا انى فاكرة البتاع اللى كان بيشتت الناس ومش فاكرة البتاع الرئيسى اللى هو تم جذب انتباه الناس بعيد عنه

انا بس هتجنن واعرف هو البتاع كان ايه ؟

البتاع راح فين ؟

ايمان وتسليم

2010-06-01T19:59:00.003+03:00

تحترق وتغرق عبارة "السلام 98" المملوكة لنائب الوطنى ممدوح اسماعيل ويصير ما يقرب من 1000 مواطن طعام للاسماك .. تثور قضية الرسوم المسيئة

تزوير انتخابات الشورى 2010 .... اسرائيل تقتل وتجرح المشاركين فى قافلة الحرية التى تنقل مساعدات لغزة بغية كسر الحصار

واحداث عديدة شبيهة لا تسعفنى بها الذاكرة لكثرتها

ده ربنا واقف جنبهم بشكل

هذا يجعلنى اردد : رضيت بالله ربا

وبالاسلام دينا

وبمحمد (ص) نبيا ورسولا

وبالحزب الوطنى حاكما

كلام

2010-05-30T23:12:00.002+03:00

لست بالضعف الذى يرانى الكثيرون عليه .. لكنى كذلك لست بالقوة التى يظنها البعض بى

اغلقت المدونة قبل اسابيع لانى سئمت تلك الحالة من السودوية الشديدة التى باتت مسيطرة عليها اهرب اليها من واقع انه لم يعد لدى فى الحقيقة اصدقاء مقربون

او الحقيقة الانكى انى لم تعد بى رغبة فى ان يكون لى اصدقاء مقربين لفرط ما قاسيت على ايد المذكورين اعلاه

لهذا كنت آتى لاتحدث هنا بصوت عال فى محاولة لهزيمة الوحشة

فى تلك الاوقات التى كنت اشعر فيها ان هناك صديق ما قريب كنت لا اكتب حتى وان لم احدثه او احدثها فيما يثير ضيقى

يكفينى ان هناك صديق ما شخص ما موجود او على استعداد لان يكون موجودا .. كان هذا دوما ما يكفينى

الآن مضت اسابيع عصيبة .. حاولت ان امنع نفسى فيها من الكلام بصوت عال

كنت اكتب فى ملفات وورد احملها ضيقى وغضبى واودعها قرصى الصلب لدقائق قبل ان احذفها

لكنها لم تكن تفيد فى تهدئتى

ربما لم يعد يفيدنى سوى الصوت العالى .. ليبدد صداه وحشتى

ما زلت وانا اكتب هذا مترددة فى شأن نشره وفتح المدونة للقراءة من جديد

اخشى ان يضيق احدهم بما اكتب

اخشى ان يسيطر غضبى فيغيب وعيى فأوذى عن دون وعى

انا لست قادرة على تكلفة الايذاء فيكفينى ما انا به من ندم وغضب من نفسى ولها وعليها

كل ما افكر فيه الان انه لم تعد لى وسيلة للراحة سوى هذه المدونة بالفعل .لم اعد بالشجاعة الكافية للدخول فى اى تجارب انسانية جديدة ايا كان نوعها

ليس لدى استعداد (لا الآن ولا ابدا) لان اثق باحد او ان اصادق احد او ان احب احد

اريد فقط بعض الراحة اريد فقط هدنة من التجريح المتبادل

لا اريد شرا باحد فقط اريد الا يراد بى شرا فليست بى القدرة على التحمل

ولا املك من الانانية ما يكفل لى رد الايذاء

يا رب

2010-05-26T19:05:00.000+03:00

لا انا مش عايزة منك حاجة
ومش هطلب منك حاجة ولا حتى نفسى
انا غضبانة منك ومش راضية عن اللى بتعمله معايا
دايما بقول كل سوء بيحصلى نتيجة اختيارى
المرة دى مخترتش
ومأذتش
ومش فاهمة انت ليه بتظلمنى
مش راضية عنك ومش عايزة منك حاجة
خلاص مش عايزة منك حاجة

يا رب

2010-05-26T18:13:00.002+03:00

مش عايزة منك غير نفسى

اساطير حقيقية

2010-05-12T01:14:00.000+03:00

فى الاساطير اليونانية القديمة كانت الالهة دوما ما تعاقب الابرياء والاخيار

لا ارى مانعا من الاعتقاد بان الفعل ذاته مازال يُمارس

Dear everyone

2010-05-11T23:37:00.000+03:00

Please stop pushing me
I'm so tired
Either stop pushing me or stop knowing me

.......

2010-05-10T04:47:00.000+03:00

ببساطة واختصار
احيا اسبوعا - وربما شهرا ، ومن يدرى ربما كذلك عاما - كابوسيا
لكنى سأتماسك

على هامش المباراة .- او كيف تسير الحياة عادة

2010-05-09T21:19:00.000+03:00

محمد : يا بن الـ............. ما تطلع ابن الـ.... ده هتخسرنا الماتش

ماما : بالراحة بتشتم ليه ؟

محمد مهو ابن الـ......... اللى اسمه ابو تريكة ده مكسح مش عارف يجرى

ماما: طب مهو كان بيلعب كويس وكنتو فرحانين بيه ..بتشتمه دلوقتى ؟

محمد : يروح يقعد فبيتهم ويريحنا

ماما : نظرة مستنكرة

محمد : يولع

كسر قسرى للقواعد

2010-05-08T22:10:00.001+03:00

يبدو اننى كنت بحاجة للحادث الذى وقع لى بالامس كى اتأكد

يحلو لى دوما ان اقول عن نفسى انى فولاذية العظام .. لا يسهل كسرى على المستوى المادى والاخر المعنوى

كثيرا ما تقع لى حوادث شبيهة .. للميكروباصات معى تاريخ حافل وغالبا ما تنتهى كما انتهى حادث الامس بعض الكدمات لا اكثر

فى طريق العودة لم يكن الالم قد بدا بعد لكنى كنت اعرف انى ساشعر به فى الصباح عند الاستيقاظ

اعرف ايضا انه سيكون مبرحا فى البداية ويمتد من كتفى " موضع الصدمة " الى جسدى كله ، ثم سيخف تدريجيا . قبل يتجدد بذات العنف فى صباح اليوم التالى وهكذا
سيستمر على هذا الحال لفترة قصيرة ثم يستقر الوضع تاركا على جسدى تذكارا صغيرا متمثل فى بقعة زرقاء شديدة الصغر تظهر من لآخر.

بدأت افكر فى هذا كله

جسدى يكسر الكثير من القواعد فما اكثر ما يقع لى من حوادث وما اقل المرات التى تعرضت فيها لاصابات جدية من جراء كل هذا

الا انه رغم ذلك صار - جسدى - يضع قاعدة لنفسه يكرر فيها دورات صارت متوقعة حتى للألم

ليس جسدى وحده هو ما يضع قواعده الخاصة

عقلى ايضا يفعل

غالبا ما يكون لدى مفهومى الخاص تجاه كل شئ فى حياتى ، وفى حياوات الاخرين بالضرورة

تفسيراتى غالبا مثيرة للعجب ، يحلو للبعض اختزالها فى مجرد كونى " حساسة زيادة عن اللزوم" . هل هذا هو التفسير ؟

غالبا ما تنقلب قواعدى على .. فانا لا افعل ما يقدم عليه كثيرين ويرونه شيئا عاديا من تقسيم الموضوع الواحد على موضوعين وربما ثلاثة لنشره بأكثر من صحيفة .. مثلا

ارى فى هذا فعلا لا اخلاقى واحتيال .. هكذا هو بمنتهى الصراحة

وضعت لنفسى هذه القاعدة والتزمت بها

وعندما اضطررت لمخالفتها لا سعيا لمال ولكن انقاذا لموقف سئ

وجدتنى اعاقب بقاعدتى التى وضعتها ولا يلتزم بها سواى

لا يهم هنا غرضى من كسرى القسرى لقاعدتى

ولكنى قد قمت بكسرها

هذا يدفعنى للتساؤل

ماذا لو بدأ جسدى ايضا فى الكسر القسرى لقواعده التى يكسر فيها قسريا القواعد العامة؟

الى ماذا سيوصلنى عقلى بقواعده الغريبة التى يحب التفرد بها ؟

وماذا لو انقلب على ؟

غالبا لا لن يكون انقلابه مؤلما ولكن انقلاب سلوكى على عقلى هو المؤلم

حتى لو سولت لى نفسى انى لم افد من وراء هذا الكسر القسرى

حتى لو اقنعتنى انى اقوم بهذا لمجرد انقاذ موقف ما او خدمة زميل ما

الاهم من كل هذا .. يؤرقنى سؤال مفاده : لماذا يستمر تكوينى المادى وغير المادى فى الكسر القسرى للقواعد العامة والطبيعية

وهل من الافضل ان يستمر هكذا

ام ان على ان اتحدث كالباقين؟

ان ابدو كالباقين؟

ان اكتسى بكساء الباقين؟

وان اتلبس ما يعتنقه الباقون؟

ان يكون فهمى للاشياء والظواهر وردود فعلى نحوها مثلهم تماما ؟

وان قررت ان افعل .. فما السبيل الى ذلك ؟

طنين

2010-04-25T19:58:00.001+02:00

ابحث فى رأسى عن كلام يصلح

افشل .. يفشل رصيدى (الذى اعده ضخما حقا ) من الكلمات والتراكيب فى ان يكون جملا صالحة للتعبير عن هذه الاشياء التى تتصارع فى رأسى

هى اشياء ..ليست افكار .. لا يمكن ان اسميها بالافكار

لم اكن يوما فى هذه الحالة من عدم القدرة على الامساك بفكرة مكتملة حتى لو كانت سلبية او خاطئة

كلها مبتورة شائهة

تنهض الفكرة تجادل رأسى لتقنعها ثم ما تلبث ان تغير اتجاهها لتهدم بنفسها كل ما عملت على بنائه

اكره هذه الحالة

اكره الا اكون قادرة على التحكم فى عقلى

رغم كل مامر بى .. لم افقد يوما اتزانه وقدرته على المراجعة

الا هذه المرة

وهذا يؤكد ان هذه ليست أنا

الثانى من مايو .. حد ادنى لاجور المصريين ودفاع عن الحق فى الاعتراض السلمى

2010-04-21T13:47:00.002+02:00

Khaled Abul Naga in solidarity with 2 May Labor Protest from Hossam on Vimeo.

helplessness

2010-04-20T05:01:00.004+02:00

افكر فى كتابة هذه الرسالة الطويلة
اودعها كل حيرتى و مخاوفى وارسلها اليك
افكر فى انى لن استطيع ان ابوح لسواك
لكنى لا استطيع ان ابوح لك انت بأى شئ
افكر فى اننى اتقوقع داخل وحدتى من جديد... هذه المرة اصعب مما سبق
اصعب من كل ما سبق
افكر
ولا املك من امرى شيئا
لا املك حتى ان اتوقف عن التفكير

من كتاب الحكم المجانية

2010-04-19T03:10:00.000+02:00

1- Everybody needs to be taken care of.. even those who always take care of others

2-تأكد من قراءة تاريخ صلاحية الزبادى قبل شرائة ، والاهم من ذلك تأكد من تاريخ انتهاء الصلاحية قبل الانتهاء من التهام العلبة

استودعكم الله .. غالبا

O.K

2010-04-17T14:17:00.000+02:00

If it's gonna make anyone feel any better.. yea, I AM the devil

طق حنك

2010-04-16T06:09:00.020+02:00

فى المترو الاخير

ركنت راسى وجذعى على العامود ،قدامى الست بتكلم الست اللى جنبها عن بناتها التلاتة اللى متجوزين واجوازهم فى السجن

اصغرهم عندها 18 سنة ، جوزها محكوم عليه ب23 سنة سجن

بس مظلوم بطاقته الورق زمان اتسرقت وحد عمل بيها مصايب ولبسها المسكين

وهى المسكينة بتصرف على بنت 18 وبنتها اللى مستنيين زوج واب هيرجع البيت بعد كمان 20 سنة اصله محبوس بقالة تلات سنين ، والعروسة بنت 15 بقت زوجة مركونة بنت 18

يمكن شاخت زيى

لا اكتر منى

بس الجدة لسة صبية

لسة بتصرف على تلات امهات وعيالهم عشان اجوازهم محبوسين

وانا على العمود قاعدة افتكر كلامنا احنا التلاتة فى الشارع السخيف

وافتكر كل العنف المجانى اللى اتعرضتله وانا مش فاهمة ليه

واسمع حكاية بنت 18 من الجدة اللى ماسكة فايدها بللونة حمرا و مستغلية الخمسين قرش اللى جابتها بيها

بتحكى باريحية ومش هاممها باصين ليها ازاى
ولا نظرة العجب فى عينى لحماسها فى الحكى لواحدة غريبة عن حاجة هى لاى حد مخجلة

ماسكة البللونة بتحركها وتاخد نصيبها منها قبل ما ترجع بيها للاحفاد اللى هيتخانقوا عليها

وهى فآخر مترو وبتفكر فى اى حاجة غير اللى بفكر فيها

وهى رغم الهم لسة بتضحك ضحكة صبية

ضحكة هتضيع منى بعد شوية

"عايز اخليكى اجرأ"

" وفيها ايه لما تبقى مختلفة .. دى مش حاجة وحشة"

" انا اول ما قريت مدونتك كنت عايز اشوفك عشان انقذ حياتك ، حسيت ان ده حد موشك على الانتحار"

" انتى محتاجة تعلى السيلف استيم"

"you are way too simple"

"you are complicated "

" ثقتك بتوصل للغرور واحيانا مببقاش شايف مبرر لده"

" انتى مبقتيش مركزة فشغلك"

"مشكلتك انك مركزة فشغلك زيادة عن اللزوم يا زيزو الدنيا فيها حاجات تانية "

" انتى يا بنت انتى هبلة ، كل الناس عندك كويسين ، كل الناس شايفاهم احسن منك واعرف منك ، انتى هتبطلى عبط امتى "

بين اللى بيقولى خليكى زى ما انتى

واللى بيقولى زى منتى مش عاجبنى

واللى بتقولى انتى هبلة بزيادة

واللى بينصحنى بتربية عضلات السيلف استيم

واللى بتقولى جتك نيلة انتى محتاجة دروس

واللى شايفنى غلطانة على طول الخط

مبقتش شايفة نفسى

انا المفروض ابقى اجرأ؟

المفروض ابقى اجبن ؟

المفروض ابقى ايه ؟

طب هو انا زمان كنت عاملة ازاى ؟

لا يوجد سوى حقيقة ثابتة واحدة : عبد الباسط حمودة دوما ما كان على حق

والمشكلة الاكبر ان

2010-04-15T03:18:00.001+02:00

لا مكان لى لاصرخ بحرية

فهناك دوما من يراقب

ليس ثمة صديق احادثه فلمن اشكو والخصم دوما هو الحكم

ليس الورق بقادر على امتصاص هذا المزيج الكريه بداخلى

فليس هناك ما يكفى منه ابدا

وليس لى من البلاغة ما اتقيأه عليه فاستريح

لم يعد سبب الشكوى وحده مصدرا للالم

بل صار فعل الشكاية وتحريمه هو ... لا اجد مصطلحا يصلح

شعارنا

2010-04-08T19:35:00.000+02:00

نحن ننظر للنصف الملئ من الكوب الفارغ

الصورة من مدونة

such a waste